[股市论谈] 有话继续说[第4页]

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[股市论谈]有话继续说[第4页]

作者:价格语言2020

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这是第二次西方伪史会了，看来要到20次才有个眉目，现在还看不出学术能力，基本都是老生常谈和东拼西凑，抄的多，还幼稚不成熟。。。。

前面关于钢琴，钢琴中国肯定是没有的，钢琴前身是清楚的，即教堂管风琴。

大盘指数强劲，出乎预料。

异常强劲，按股评风格说，就是国家队进场了。但是，操作上要冷静，不能脑子一热就扑通扑通的跳。

文艺复兴是后人评价的词，不是说当时人们说，我们现在进入文艺复兴了，进入文艺新现代了。他们也没有意识到他们是反宗教神学，恰恰相反，他们认为是在宣传耶稣基督，，，，

    我为什么那么说呢。    首先，目前西方伪史研究在战略上缺乏明确而正确的指导原则，不能把中国文明，中国文化，中国历史，中国文献与西方的乃至一般非中国的严格区分出来。
    用我的话说就是中国的文献性文明与西方的非文献文明加以区分，如果没有这种意识，从一开始就步入歧途。
    中国的这种文献性历史，是建立在“实录”上的，从开始我们看到的，占卜，这事好不好，能不能干，啥意思，问问神。    都是当时记录的，有责任人的，并且是库存起来的，相当于国家档案馆图书馆，再到最后的皇帝什么时候翻了谁的牌子，几点钟太监们抗着洗干净的妃子进了皇帝卧室，太监在窗户外面到点了就喊，时候到了，时候到了，呵呵，真是皇帝不急太监急。    太监急着下班，不想跟皇帝一起加班。    。    。
    当然，实录不止是翻牌子这种破事。    几乎无所不记。    西方有吗，没有。    中国这种巫史同源，生生不息的记录的文献，与希罗多德们的历史显然是两回事，严格说，西方既无巫，也无史。    他们都是官职，是吃财政饭的干部体制内的在编人员，跟希罗多德两回事，希罗多德是铁岭小沈阳说深圳的故事。    两回事。

中国不仅有系统的原始于实录的史书，还有地方志。西方什么时候才有中国的这种“文献性”文明呢，大概要到文官制度建立后了。那已经是很晚近的事了。

首先要在分类上，区分开，不能混同。同样是书，性质不同，同样标签贴了个猪肉，一个是猪这种动物的肉，一个是工厂里通过生物化学一类方法造的人造肉，两回事。

说文艺复制，看起来是贬低，其实是抬高了。它有本事复制吗，你复制个原子弹我看看，你复制个一代天骄成吉思汗，我看看。。。复制不了。文艺复兴是个复杂的历史过程，文献的抄袭，伪造，篡改和添油加醋，再创造，借鉴，演绎，拼接，嫁接，化合，分解，聚变，裂变，，，，，，不是现在一班西方伪史论的小脑袋想得明白的，他们缺乏通盘考虑，更谈不是马克思主义的自觉性。

    中国高铁就是这个道理，它有德国的，日本的，法国的，英国的，还有早年从美国学习得来的知识积累，当然你还可以加上中国古代的科技构想，原理，以及各种可能的演绎，可能。    但是，中国高铁，世界领先，显然是从现代火车开始的技术积累，加上自己的综合，借鉴和创造，，，，，很复杂啦。    。    。
    如果说，看见中国书，欧洲蛮子立即就知道抄，复制，呵呵，那欧洲人真的太聪明了，种族优越呀。    。    。    。    。
    韩国南北，日本，越南，中亚，还不早抄了吗，越南古书都是用的中文，写中文，怎么没有抄袭，偷窃中国大炮技术，变成更厉害的呢?日本也没有呀，岂不是越南日韩中亚种族低劣，不会抄，不懂偷，不会复制?
    这显然是不对的。    还是要回到马克思历史观，从社会存在看问题，从经济发展，从生产方式的历史演变看问题。    。    。    。    。    。

我之所以一眼就看中了你的什么东西，那是我正在需要那个东西，我有眼光，我是伯乐，而那个千里马自己未必知道自己是千里马。比如，两弹一星元勋郭永怀，之所以一眼发现美国最新的一个什么波的厉害，有用，在于已经准备回国，钱学森跟他讲好了，知道要干什么。
所以，风洞问题，一出手就技高一筹，比美国人还高。如果是我在美国，别说是利用最后一年时间，就是给我一百年，风洞是个啥都不知道，别说是利用什么波搞廉价的风洞了。

你让印度或越南偷一下德国的日本的高铁试试，白送也不知道怎么用，别说让他偷了。

前面说到风洞，印度导弹所以不过关，动不动就打偏了，找不到打哪去了，我外行的估计是风洞不行。

嗯，说他们小脑袋是有原因的。比如，我们常说明史不明，清史不清。但是明史，清史是固有名词，你不能剥夺别人使用这些词语的权力，不能说没有明史，你说明史就是错误的。。。文艺复兴一词也是这样，有文艺复兴。。。。

他们在考据方面不肯用功，比如什么版本的什么书的具体情况方面，不肯深入研究，独立研究，多有抄袭别人成果的，他们特别用心的是演绎，在价值观方面即地方民族主义心态的宣扬，这就不学术了。好好做学问才好。

嗯，笔记通过目前西方伪史的说辞开始反对马克思了，呵呵，小脑袋的目的达到了。

原来目的是反马克思呀。

其实还是读书的问题，如果读过资本论就知道，第一卷花了大篇幅谈资本原始积累，主要谈的是血与火的历史。不读书，谈论书，是很可悲的。

马克思资本论第一卷大篇幅谈到北美奴隶制，揭露的奴役暴力血腥还少吗？
为什么马克思谈这些，他认为北美奴隶制是英国隐蔽的奴役劳动制的公开化，而英国的资本主义劳动是北美奴隶制的隐蔽形式。它们是相通的。雇佣劳动就是奴隶劳动的现代翻版，取代奴隶的枷锁是无形的看不见的更结实的链条。读读资本论都在里面了。

马克思历来是反对资本原始积累的节俭论的，什么历来有一些人省吃俭用，另一部分人好吃懒做，资本家就是那些省吃俭用的人出来的。。。。马克思说，资本来到人世间，每一根毛孔都滴着血和肮脏的东西。。。呵呵，有谁比马克思说的一杆子到底了。。。

但是，暴力尽管是历史的火车头，然而，并不是所有的暴力都如此，暴力是有限的，李自成进京再怎么拷打也挖不出更多的银子。银子在暴力面前是有限的，同样，税收劳役都如此，即使今天的美国把乌克兰打烂了，能捞的好处是有极限的。然而，不断打破极限的是生产方式的改变，科技进步在生产上的使用。

暴力是历史的火车头。这是马克思的话。同时，暴力是有限的，他说，蒙古人可以把农田夷为牧场，但是，不能改变赋税。这就是暴力的限度。

就是说，你要牧场，你就没有了农田的赋税。现在的美国统治者就过于迷信暴力，以为可以通过政治和暴力可以抑制最后打败中国经济崛起。

笨。。。马克思比谁都更深刻的认识了中国四大发明以及一些列发明对西方的意义，当然大体知道什么文献可靠什么不可靠。可靠的有可靠的用法不可靠的有不可靠的处理方式。马克思的世界革命寄希望于东方，特别是中国，这是我们读书知道的。有人问到说日本工人阶级，无产阶级如何如何，他认为日本太小，无法撼动世界资本的统治。

如果认为马克思历史观是建立在西方伪史基础上的，那么，马克思的正确性可靠性就出了问题。进而，中国的马克思主义政党呢，呵呵。绕了一圈，他们是要干这个吗？要颠覆吗。。。

这就回到了蒋的《中国之命运》。要回到蒋吗。 ~哈哈。。中国之命运的主题后来在新儒家思潮中隐蔽的复辟起来。。。

军事战场上的敌人被打败后，他们要在文化意识形态领域反攻。要破心中贼嘛，本事好大呀。

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