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[股市论谈]天涯论坛[第19页]

作者:顽石的思考

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现在不该贪婪吗?

这个世界的问题在于聪明人充满疑惑，而傻子们坚信不疑。

巴菲特说：“汽车行业是一个很难断定胜利者的行业，五十年前，通用汽车看似是无法阻挡的，他们在美国拥有几乎一半的市场占有率，但四年前通用公司破产。在汽车业很难预言谁将是经久不衰的赢家。美国国产的汽车业有将近两千家公司，你能在网上找到他们全部的名字，需要四十页才能列完。这么多公司接下来发生了什么？在2009年春天，

只剩下三家，而且其中两家都申请破产. 挑选一个未来赢家不是一件简单的事情。

    转载（楼主：笃定前行）的一句话
    我要评论
    散户其实并不比专业的投资者差到哪里去，关键就是在于专注度不够，专业的投资者只做适合自己的票，只有等到合适的机会才会考虑出手，但是散户就不一样，只要是上涨的票，不管是做什么的都可能去追。    其次，专业的投资者可能追踪一家_上市公司几个月甚至几年，交易就锁定在有限的个股，而散户的交易则是恨不得一天换一个股。    那么长期来看，差异就出来了。    再笨的人，追踪研究一家公司几个月甚至几年，都可以达到对.上市公司非常熟悉的地步，那么这家公司什么时候该买该卖都心理很有底，但是散户呢，你换了几百家甚至上千家公司，最终几年以后呢，你对上市公司的理解依日很肤浅甚至不知道，你自己的能力提高了没有。

白隐禅师是日本著名的得道高僧。一日，一个武士问禅师道：“天堂和地狱有什么区别吗？”禅师并未回答武士的问题，反而轻蔑的说道：“你是何等人，如此粗鲁之辈，也配问我大道吗？”武士听罢勃然大怒，迅速抽出佩剑，就要朝禅师砍去。禅师不慌不忙地说道：“这就是地狱呀。 ”武士若有所悟，赶紧收住佩剑，然后双掌合十，恭敬地说道：“多谢禅师指点迷津，请原谅我的鲁莽！”白隐禅师此时微笑道：“你现在所处的就是天堂。 ”

最近有两位企业家的讲话让我很感慨，第一位是华为的掌舵人任正非，他说：“我们与mi国的差距，估计未来20-30年，甚至50-60年还不能消除。但是，我们要将差距缩小到‘我们要能活下来’。以前这是最低纲领，现在这是我们的最高纲领”。
第二位是万科的掌舵人郁亮，他说“房地产行业的转折点已经到来，在转折点上，我们曾经相信不会出现的东西都在出现；在社会迎来全方位转折的背景下，所有行业无一幸免；我们所有行为都要聚焦到保证万科‘活下去’”。

巴菲特的“20个打孔位”规则。

当巴菲特在商学院演讲时，他说：“我可以给你一张只有20个打孔位的卡片，这样你就可以在上面打20个孔——代表你一生中能做的所有的投资。一旦你在这张卡片上打满了20个孔，你就不能再进行任何投资了。 ”他继续说，“在这些规则下，你会认真思考你所做的事情，你会被迫去做你真正想做的事情。所以你会做得更好。 ”

    在一个像交易这样的失败者游戏中，我们在与
    大众相敌对的立场开始游戏，直到被证明正确以
    前，我们假定我们是错的。
    在市场证明我们的交易是正确的以前，已经建
    立的仓位必须不断减少和清除。

    在一轮经典的下跌过后，

    市场面临转势，

    但我们不知道谁会先涨，

    资金量大的操作必然会提前布局，

    而我们需要的就是睁大眼睛，

    等待最强的那只股票出现，

    然后闭着眼睛进入就可以

巴菲特说：“在投资方面我们之所以做得非常成功，是因为我们全神贯注于寻找我们可以轻松跨越的1英尺栏杆，而避开那些我们没有能力跨越的7英尺栏杆。 ”

人生最贵的是：

认知，人的一生都在不断的为认知(观念)买单。买单的形式：要么金钱、要么时间、要么经验教训、要么一些遗憾....

    转：

    一位禅师说…

    未开悟前，我以为我是在度众生。

    开悟以后，才发现是众生在度我。

    每次行善，我以为我是在帮助别人。

    直到后来，我发现是别人在帮助我。

    原谅那些伤害你的人，他们冒着下地狱的危险来成就您，所以谅解并用慈悲心去祝福他们。

    因为即便过错是别人的，业障一定是自己的。

1945年东北的林彪军队，被国军打得节节溃败。 12月25日林彪召集营以上军官，提出：忍等狠三字方针。共军才控制住局面。当今企业的投资，“忍等狠”也同样适用：忍住诱惑，以极大耐心等待机会，pass掉所有中小机会。一旦出现千载难逢机会，就狠狠咬住，倾企业之人力财力，聚焦聚焦再聚焦地做好每个细节。

美国斯坦福大学的沃尔特-米歇尔教授曾以4~5岁的孩子为对象，进行了一项糖果实验。孩子们被分别安排坐在放好糖果的桌子前，然后教授告诉孩子们他要出去，15分钟之后才能回来。 “你们随时都可以把糖吃掉，但如果你们中有谁能在老师回来前都忍住没吃糖的话，那么我会再奖励他一颗糖。 ”从这个实验可以看出，“满足延迟”对我们自身的控制力会产生多大的影响。满足延迟，是指“为了更多的东西而克服自己眼前的欲望，以及为了达到目的可以忍耐多长时间”。大部分自我控制力较弱的孩子等不了15分钟，甚至在老师刚刚走出房门就急着把糖吃掉了。只有少数自我控制力强的孩子能忍耐超过15分钟的糖果诱惑，从而得到第二颗糖。通过这样的糖果测试，可以看出自我控制力上的差异。若干年后，这些自制力强的孩子与自制力差的孩子，无论是学习上还是生活中或者事业上都存在巨大的差异。自制力强的孩子学习更好、事业更成功、生活的更幸福。

看了上面的这个测试有何感想和启发？上面测试的是四五岁的孩子，用的是糖果，时间是15分钟。换作是我们成年人在股市中，时间是以年计算，用的是我们的金钱，又会是什么结果呢？贝索斯曾问巴菲特：“你的投资体系这么简单，你是世界上最富有的人之一，可为什么别人不跟着你做同样的事情呢？”巴菲特回答：“因为没人愿意慢慢变富。

美国名校芝加哥大学的一位教授到访北大时曾提到：

“芝加哥大学对学生的基本要求是——做困难的事。因为一个人要想有所成就，就必须做那些困难的事。 ”

很多年以前，在奥斯维辛集中营里，一个犹太人对他的儿子说，现在我们惟一的财富就是智慧，当别人说一加一等于二的时候，你应该想到大于三。 ”纳粹在奥斯维辛毒死了几十万人，父子俩却活了下来。

１９４６年，他们来到美国，在休斯敦做铜器生意。一天，父亲问儿子一磅铜的价格是多少？儿子答３５美分。父亲说：“对，整个得克萨斯州都知道每磅铜的价格是３５美分，但作为犹太人的儿子，应该说成是３．５美元，你试着把一磅铜做成门把看看。 ”

-当杰克·韦尔奇到通用电气时，他说：“
我们必须在每个我们涉足的领域做到第一或者第二，否则我们就退出。我不会在乎要解雇少人，卖掉哪些业务。如果做不到第一或者第二，我们宁可不做。 ”

    @beiyuehaimaque 2018-12-14 06:49:42
    帕斯卡说：我们的全部尊严就在于思想
    -----------------------------
    深刻赞同！

炒股最困难的不是选股，也不是买卖，而是等待；人生最困难的不是努力，也不是奋斗，而是抉择。

多轮的下跌叠加杠杆，导致上市公司和大股东被反复蹂躏，因而大股东爆仓和失去控制的问题大面积发生，而资产价格，在失控的信用风险中呈现出空前的低迷。在这种情景下，实际上是几十年一遇的最佳投资时刻。美国历史上，在1929-1932年以及1987年分别呈现过一次较大面积的信用风险；2008年，虽然有房地美、房利美引发的次贷危机，以及雷曼的破产，但那年并没有带来全市场大面积的公司问题。从美国历史来观察，这种情况是五十年一遇。

无论你遇见谁，他都是你生命中该出现的人，绝非偶然，他一定会教会你一些什么。

生活总会给你答案，但不会马上把一切都告诉你

    记住雷·达里奥这5句话，可以少走几年弯路：
    1、我阅人无数，没一个成功人士天赋异禀：
    他们也常犯错，缺点也不少，他们成功是因为正视错误与缺点，找到日后避免犯错、解决问题的方法。
    2、平庸之辈，思维是最大瓶颈：
    成功人士与平庸之辈最重要的区别就在于学习能力和适应能力。
    3、生活质量，取决于我们选择的质量：
    我们每个人一生大概会做出百万次选择，最终的结果累加构成了我们的人生。
    4、想进化，就要突破极限，承受痛苦：
    同问题、错误和弱点展开斗争会让自己变得强大，斗争中会感到疼痛，也正是如此我们才会珍惜成功的果实。
    5、不要混淆“目标”和“欲望”：
    目标是你真的想实现的东西，而欲望是你想要但会阻碍你实现目标的东西。

老子送别孔子，赠言道：“吾闻之，富贵者送人以财，仁义者送人以言。吾不富不贵，无财以送汝，愿以数言相送。当今之世，聪明而深察者，其所以遇难而几至于死，在于好讥人之非也；善辩而通达者，其所以招祸而屡至于身，在于好扬人之恶也。为人之子，勿以己为高；为人之臣，勿以己为上，望汝切记。 ”孔子顿首道：“弟子一定谨记在心！”

佛陀的第一句话是：从佛的角度看过来，人们所知道的一切都是错误的。由此延伸下去，当你请教“什么是佛”的时候，许多高僧大师会告诉你：“佛就是前知五亿年，后知五亿年”。没错，佛就是智慧，战而无不胜，行而无不往。

因此，所谓求佛，就是追求智慧，领悟真谛。说白了就是不懈地追求真理，也可以引申为追求真爱。求佛之法，即所谓“戒、定、观”。这在现实中往往被讹传为“戒、定、慧”。显然，既然求佛求的就是智慧，所以把“慧”硬塞进求佛之法当中，是本末倒置，逻辑上不成立，当然也只能是极大的谬误。

    1. 炒作就像动物世界的森林法则，专门攻击弱者，这种做法往往能百发百种；

    2. 我们的世界观都是有缺陷或扭曲的；任何人都有弱点，同样，任何经济体系也都有弱点，那常常是最坚不可催的一点；

    3. 羊群效应是我们每一次投机能够成功的关键，如果这种效应不存在或相当微弱，几乎可以肯定我们难以成功。

    4. 投资现实的前提假设是：市场总是错的；我们的世界观都是有缺陷或扭曲的；我们所要对付的市场并不是理性的，是一个无效(准确地说是无序)市场；通过对市场预期与内在运行规律的偏差之纠正的过程来达到投资获利的目的；

    无善无恶

    王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，付出了许多汗水，所以哀叹道：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”

    王阳明当时就在花园赏花，听到薛侃的叹息，接口道：“你就没培养善，也没有铲除恶。    ”

    薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！

    王阳明发现了薛侃的疑惑，却没有继续深入这个话题，而是转到另外一个问题上去了：“你呀，如此看待善恶，因为从形体上着眼，错误在所难免。    ”

    薛侃这回如堕云里雾里，更不知王老师的话是什么意思了。

    王阳明马上解释说：“天生万物和花园里有花又有草一样。    哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。    可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。

    这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。    ”

    薛侃吃惊地问：“这不就是无善无恶了吗？”

    王阳明正色道：“天下任何事物本来就没有善恶，它之所以有善恶，全是你强加给它的。    我问你，黄金是善还是恶？”

    薛侃搓着手兴奋地说：“黄金是大大的好东西，当然是善的。    ”

    王阳明问：“这要看黄金在什么地方。    它在你手上，肯定是善的，可如果它在你胃里呢？”

    薛侃摇头道：“那这就是恶的了。    ”

    王阳明又问：“粪便是善的还是恶的？”

    薛侃肯定地回答：“那玩意儿肯定是恶的。    ”

    王阳明笑了：“粪便可以让庄稼生长，在老农心中，它就是善的。    ”

    启示：

    天下的万事万物哪里有善恶之分？都是人强行加到它上面的。    同样是一座大山，旅游的人就认为它是善的，有急事要翻越它的人就认为是恶的。    同样一个人，在朋友心中是善的，而到了他的敌人心中，他就是十恶不赦的。

减少失误率，最佳的办法就是减少打击率。而减少打击率就要精挑细选，并且不是选出来就马上进场，还要有耐心等待最佳的进场时机才进场，因此他是放弃很多机会来换取极少数的大机会。一般人急于把握机会，但高手则是学习放弃机会

    关于收敛聚焦：不赚最后一个铜板
    记者：你说过，在开发业务上，万科只进入了70~80个城市，而非200~300个城市，这就是收敛聚焦，为公司争取了战略主动吗？

    郁亮：万科有一个工作原则：“不赚最后一枚铜板”，这中间涉及到一个取舍的问题，都是拿血泪史换来的经验。

    1994年那会，我们进入的城市特别多，武汉的一个楼，10年时间把它炸了重盖，其中有8年，烂尾矗在那，就在香港路上，人人都看得见，多难受。    这件事，给了我们深刻的教训，让我们进入一个市场都很慎重。    跟别人不太一样的地方是，我们希望进去之后，能够融入这个城市，长期发展，不能说是割韭菜，割完了就走。

    有些市场，现在去赚的话，还有机会，但这个机会是不是你应该把握的，就是另外一回事了。    比如我们在吉林建滑雪场，顺便在附近的吉林市拿了块地。    第一年就卖了20个亿，但第二年就卖了5个亿。    其实5个亿才是正常水平，所以我们要做取舍。

    记者：新业务层面上也在收敛聚焦，有被喊停的业务吗？

    郁亮：当然，每个区域都有。

    以前，我想你只要做就行，百花齐放。    不尝试，怎么知道哪方面有机会？但经过几年的尝试，我们需要确定一个边界，不能搞成无底洞，需要学会复盘，把过去走过的路变成真正的经验，告诉我们后面怎么走。

    弘一法师：
    人生最大不幸处，是偶一失言，而祸不及；偶一失谋，而事幸成；偶一恣行，而获小利。    后乃视为故常，而不恬不为意。    则莫大之患，由此生矣。

    一事无成人渐老，一钱不值何消说。

    白居易去拜访鸟窠禅师，见禅师住在树上，说：“你这也太危险了！”。
    禅师说：“你比我危险呢！”，
    老白表示不懂：“我有啥危险？”
    禅师答：你居官太守，如居火宅，稍有不慎，随时房倒屋塌，生命堪忧。    ”
    老白鞠躬：“还请禅师开示。    ”
    禅师说：“多行善。    ”
    白居易：这个道理三岁孩子都懂。
    禅师：“虽然三岁孩子都懂，可八十岁的老人却都做不到。    ”
    白居易向禅师行礼！

理查·芒格：我还很小的时候，我就知道了，重大的机会、属于我的机会，只要少数几个，关键要让自己做好准备，当少数几个机会到来的时候，把它们抓住了。大型投资咨询机构里的那些人，他们可不是这么想的。他们自以为，他们研究一百万个东西，就能搞懂一百万个东西。
结果自然在意料之中。几乎所有机构都跑不赢指数。

曾有一位信徒到一座寺院去拜望老禅师，在路上他看到了一件有趣的事，他想以此来考考这位禅师。来到禅院，他与老禅师一边品茶，一边问道。他想起了路上所见到的情景，就问了一句：“什么是团团转？”“皆因绳未断。 ”禅师随口回答。年轻人听到禅师的回答，顿时目瞪口呆，禅师见状，问道：“什么使你如此惊讶？”“不，师父，我惊讶的是，你怎么知道的呢?”年轻人说，“我今天在来的路上，看到一头牛被绳子穿了鼻子，拴在树上，这头牛想离开这棵树，到草地上去吃草，谁知它转过来转过去都不得脱身。我以为师父既然没看见，肯定答不出来，哪知师父出口就答对了。 ”禅师微笑着说：“你问的是事，我答的是理，你问的是牛被绳缚而不得解脱，我答的是心被俗务纠缠而不得超脱，一理通百事啊！”所以，人只有剪断束缚我们自由的绳索，才会在修道上得大解脱。那时，你才会有“云在青天水在瓶”一样的清闲自由的心态。

    世界上著名的股市投资家巴菲特、索罗斯、邱永汉等都对是川银藏的投资手法推崇备至。    被称为“最后的投机家”。    他的语录：

    1.股市是谣言最多的地方，如果每听到什么谣言，就要买进卖出的话，那么钱再多，也不够赔。

    2. 每日盯牢经济与股市行情的变动，必须是自己下工夫研究。

    3. 投资人的心境必须和乌龟一样，慢慢观察，谨慎买卖。

    4. 不可太过于乐观，不要以为股市会永远涨个不停，而且要以自有资金操作。

    5. 只吃八分饱。

    6. 交易并不是低买高卖;实际上，它是高买、更高卖，是强者更强、弱者更弱。

    7. 在我进入之前，我就知道该何时退出了。

    8. 选择未来大有前途，却尚未被世人察觉的潜力股，并长期持有。

    9. 不要一看到报纸、杂志刊出什么利多题材，就一头栽进去。

    10. 任何时候都可能发生难以预料的事件，因此必须记住，投资股票永远有风险。

世界著名企业家希尔顿说过：“许多人一事无成，是因为他们低估了自己的能力，妄自菲薄。一块价值5元的生铁，铸成马蹄铁后可值10元;若制成工业上的磁针之类可值3000多元;倘若制成手表发条，其价值就是25万之多了。

一个人要赢得另一个人很容易，那就是学会着吃亏。孩子，这个世界上没有人喜欢爱占便宜的人，但所有人都喜欢爱吃亏的人。你想着吃亏的时候，就会赢得别人；那个懂得以更大的吃亏方式来回报你的人，是你赢得的朋友。 ——《一个父亲的箴言》

任正非：两万块花光了，退出就只有做乞丐！近日，任正非透露爱立信CEO曾问他“中国这么差的环境，你怎么敢迈门槛这么高的产业”。任正非说，我不知道这个产业门槛多高，走进来就出不去了，两万块花光了，退出去一分钱没有就只有做乞丐。没错，当年任正非就是借钱凑了两万块，创办的华为。当问到华为为何成功时，任正非笑着说，一个人专心做一件事一定会成功，如果我养猪，可能是状元，我做豆腐，可能是大王。他说，13亿人每人做好一件事，拼起来就是伟大的祖国。无比自信又无比接地气，过去的2018年，华为研发投入891亿，全球研发前50，中国只有一个华为，是阿里+百度+腾讯总和的1.5倍，这就是任正非的专心磨豆腐。所以，常常说，我为中国有华为而骄傲，但也为中国只有一个华为而心有不甘！

刚创业时，每人500元月薪，还不能按时兑现。马云经常风尘仆仆回到公司，说他又拒绝了一家风险投资。阿里巴巴上市后，彭蕾揭秘，马云被风投拒绝了37次，但他总安慰大家说是他拒绝了别人37次。
多少年后，#马云# 在公司内部会议上说，胜利往往赢在最后一秒的坚持，他特意举了拳王阿里的故事，拳王和对手连打八个回合，第九个回合都打不动，都想到了认输，就在拳王阿里决定扔出白毛巾时，对方早一秒扔了，拳王赢了。 ——摘自《阿里巴巴与四十大道》(电子工业出版社出版)

人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受。

天欲福人，必先以微祸儆之，所以祸来不必忧，要看他会救。
天欲祸人，必先以微福骄之，所以福来不必喜，要看他会受。

    聂萧罗：

    打大歼灭战的两个条件：（一）以小部兵力钳制敌之其他部分，集中绝对优势兵力打一个敌人，决不可同时打两个敌人，也不可将很多兵力使用于钳制方面。    （二）以一部打正面，以主力打迂回，决不可以主力打正面，以一部打迂回。    希望你们按以上两条检查过去经验，部署新的作战，好好打几个大歼灭战。

    军委

    子有亥

    根据中央档案馆保存的毛泽东手稿刊印。

    注释：

    〔１〕这是毛泽东为中共中央军委起草的给晋察冀军区司令员兼政治委员聂荣臻、副司令员萧克和副政治委员罗瑞卿的电报。

    转十枣汤

    江淑安经验
    某夜与一同道闲聊，谈及十枣汤治疗饮停胁下之悬饮，历代医家颇有验案，但近时医者应用较少。    同道追忆曾治一例，用大戟、甘遂、芫花各1g，加入大枣10枚，煎服后不久，腹痛甚剧，呕吐频作，家属惶恐，用方对症，出现如此反应，是何原因？细阅方书，知为煎服法有误；应该是三药研末，另煎枣汤送，清晨空腹服。

    不久，吾亦遇一悬饮患者，病已月余，西医胸透左胸发现液平。    查阅病历，曾用蒲公英、鱼腥草、郁金、瓜蒌皮、延胡索等清热开胸止痛药10余剂，胸痛等症依然。    思胸痛系饮停为患，水饮不去，诸症难除。    观患者正气尚强，适用十枣汤。    处方用大戟、芫花、甘遂共研细末，取1.5g，用面皮包，大枣10枚煎汤，清晨空腹服。    服1剂，泻2次，胸部如卸重物，疼痛顿减，精神尚佳；续服1次，腹泻4次，胸痛等症十去八九；再次胸透，液平消失。    改用健脾利水药善后获愈，未再复发。    说明十枣汤的运用，只要辨证准确，遵守服法，可以立见其效。    [陕西中医学院学报，1984（3）：30]

    著名数学家亚伯拉罕·瓦尔德二战时一直在美军统计部门工作，有一次军方来找他，要求他看看飞机上的弹孔统计数据，在飞机的哪个部位加装装甲比较合适。

    原来军方派出去的作战飞机，返航的时候往往都会带着不少弹孔回来。    为了避免飞机被击落，就需要在飞机上加装装甲，但装甲安装多了，又会降低飞机的机动性，消耗更多的燃料。    装多装少都不行，军方希望把装甲安装在飞机最容易受到攻击、最需要防护的地方，这样就可减少装甲的安装量，而不会降低防护效率。    他们希望瓦尔德能算出这些部位究竟需要安装多少装甲。

    瓦尔德拿到数据一看，引擎上平均每平方英尺有1.1个弹孔，机身1.73个，油料系统1.55个，其它部位1.8个。    看起来机身和其它部位最容易受到攻击，应该加装装甲才行。    瓦尔德的回答却让军方大吃一惊，飞机上最应该加装装甲的地方不是弹孔多的地方，而是弹孔少甚至没有弹孔的引擎。    为什么会这样呢？瓦尔德的逻辑非常简单：飞机各部位中弹的概率应该是一样的，为什么引擎上会很少？引擎上的弹孔到哪儿去了？原来这些弹孔已经随着坠毁的飞机落到地球上去了！军方统计的只是返航的飞机，那些遭遇不幸的飞机被忽视掉了。

    这就是著名的幸存者偏差，人们往往因为过分关注目前的人或物以及幸存的经历，而忽略了不在视界之内或者无法幸存的人或物，容易在不知不觉中犯下错误。    美军迅速将瓦尔德的建议付诸实施，瓦尔德睿智的建议挽救了多少飞机，在多大程度上左右了战争的进程我们无从知道，但美国国防部一直有一个认识，如果被击落的飞机比对方少5% ，消耗的油料低5% ，步兵的给养多5% ，而所付出的成本仅为对方的95% ，往往就会成为胜利的一方。    从某种意义上说，数学家瓦尔德的建议让美军赢得了第二次世界大战。

    在现实生活中这样的例子也不少，同样是在战争中，腿部中弹的人往往比胸部中弹的人多，我们不能说腿部比胸部更容易中弹，而是胸部中弹的人不太容易受到上帝的眷顾。    再如书店里玲琅满目的励志书籍，只有成功者才能出书来吹嘘自己的经历，而在这一领域的其他人，要么失败，要么没能爬到这一领域的顶端，他们是没有机会出书的。    这就造成一种假象，人们会误以为该书介绍的办法就是成功的途径，害人不浅。    经常有人用世界首富比尔·盖茨来举例，说他大学没毕业就去创业，所以取得了成功，但那些大学没毕业的人呢，有多少成了别人的垫脚石？还有说韩寒挑战教育制度也成功了，但挑战教育制度失败的那些人呢？他们的下场如何，相信大家已经心知肚明了。

    成功者都很努力，所以努力就会成功。    幸存者偏差不相信这句有明显逻辑错误的格言，你可以努力，但不能期望努力就必定成功，否则会陷入无穷的烦恼。

    很多人对明清中医的看法，就是“清热”二字，其实这很不公允。
    明清时期的中医辨证到了非常精细的水准，绝对不是简单的“清热”二字可以概括的。
    《温病条辨》的作者吴鞠通有这样一句可堪玩味的话：
    “徒清热则湿不退，徒祛湿则热愈炽。    ”
    这一句话针对的是“湿热”的治法，可见在使用“清热”之法的尺度上，那代中医是非常清醒的。
    湿热这一类疾病，有病情缠绵难愈，病情长的特点。
    为什么这类疾病缠绵难愈呢？
    这是因为，湿与郁热本身是一对矛盾体，若你只用“清热”，那么或许热会轻一些，“湿”反而会更重；若你只知祛湿，郁热没有了“湿的制约”，就可能亢盛起来了。
    身患“湿热”的人，就如同处于雾蒙蒙的“气温高、湿度高、雨量大、日温差小、无风或少风”的又湿又热环境中一样，人就会非常的不畅快，头身重痛，胸闷脘痞，腹胀，恶心欲呕，舌苔厚腻（白腻或者黄腻）等一系列症状就出来了。
    这是无论你只“清热”还是只“祛湿”都不太好使。
    除了“清热”和“祛湿”并用，温病派和伤寒派都各有自己的用药特点。    温病派，喜欢加用芳香温化之品，用透法，常用藿香，佩兰，白蔻仁，草果，苍术等等，有湿为阴邪，非温不化，非芳不达之说。    而伤寒派喜欢用通调“三焦水道”之品，例如越婢汤，越婢加术汤，就是用生姜促进胃气内生；麻黄，石膏，白术促进肌部回流，推动湿邪经心下→小肠→膀胱这样的通路被祛除。
    不过，殊途同归，上述两种治法的本质都是让“湿邪有出路”。
    用通俗的话来说，就是得透气，得通风。

    今天继续说“湿热”证，谈谈怎么分辨患者是“湿重于热”还是“热重于湿”。
    1、比舌苔
    湿重于热：舌苔白腻，或白滑而厚，或白苔带灰兼黏腻浮滑，或白带黑点而黏腻，或兼有黑纹而黏腻；甚至舌苔满布，厚若积粉——总之是白苔唱主角的一系列症状。
    热重于湿：舌苔黄腻，舌边尖红紫欠津，或舌苔黄白错杂，或舌苔纯黄少白，或黄色燥刺，或苔是白的但舌质是绛的；或黄苔中带黑，或白苔慢慢转变为黄苔乃至灰黑苔——此乃黄苔站C位的一系列症状。

    2、查脉象
    湿重于热：脉濡，或脉沉。
    热重于湿：脉滑数。

    3、看症状
    湿重于热：神疲倦怠，头目胀痛，身体昏重，入裹如蒙，渴不欲饮，或不渴。
    热重于湿：面赤气粗，烦渴而不欲饮，口气秽浊。

    4、察大小便
    湿重于热：小便短涩黄热，大便溏而不爽甚至出现水泻。
    热重于湿：小便量少，颜色深黄，甚至出现红色，大便干燥，或溏泻，或便血紫黑。

    5、特殊检查
    腹诊患者胸腹，热重于湿者，经常出现胸腹热满，按之灼手，甚或按之作痛。

    今天继续聊“湿热”。    前几天已经写了如何判断和辨别湿热的办法，那么，如何化解湿热呢？
    面对这个问题，明清医家进行了长期的探索，最终，他们探索出了一套办法，这就是“湿去热孤”。
    什么叫湿去热孤？
    就是，就是分解湿热，先把湿去了，那么热也会慢慢消退，所以，先祛湿，再清热，便成了治疗这类疾患的办法。
    湿本身不是人正常的身体津液，它的本质是“浑浊之水，坏水”，它的存在阻碍了人体正常气血津液的运行，导致气津循行受阻，导致“郁而发热”，所以，面对湿热，若患者没有高热，则当先祛湿。
    用一个类似的比喻就是，点燃油灯后，油越多，灯火越旺，等你把油一抽走后，油去灯灭。
    清代温病学家王士雄是这样解释的 “热得湿而愈炽，湿热热而愈横，湿热两分，其病轻而缓，湿热两合，其病重而速”。    因此，治疗湿热之病，当以分解湿热为宜，常选用渗利之品通阳化湿，使湿去热孤则热势自愈。

    今天继续聊祛除湿热的一些技巧。    之所以会有湿热，本质是“不流通”。    所以无论“湿去热孤”法也好，“疏通三焦”法也好，目的都是让气机流通起来，就如同打开窗子让风吹一样，达到气通湿化的目的。
    今天要聊的方法，是“通阳”。
    指出这一点的，应该是叶天士。    叶天士指出 “湿胜则阳微”，意思是指湿邪泛滥，阳气就会虚弱 , 但是，这儿有一个由困阳到耗阳的过程，也就是说，初期，“阳气不减”，只是被“困”住了，后期，阳气不仅被困，还会因为“消耗”，而变得虚弱。
    但是，根本原因是“困”，而不是“阳虚”，这时一味补阳，是没有用处的。
    关键还是要通，让气机通畅起来，阳不受困，如此“耗阳”的问题才能得到解决。
    而通阳的关键是，一个是调畅气机，要调畅气机，可以用香薷、藿香、薄荷、大豆黄卷、佩兰等透发肌表，亦可加桔梗，紫苏叶，白芷等宣肺行气。    另外一个关键则是“导湿邪外出”了。
    所谓“导湿邪外出”，最快的办法就是利小便，所以说 “通阳不在温 , 而在利小便” 。    利小便常用的中药有，茯苓、猪苓、通草、薏苡仁、大腹皮、泽泻等等，但是，不可为利小便而利小便，利小便的目的是，小便通畅、气机得通，所以应点到为止。
    有时，患者又有伤津又有湿邪，两者其实不矛盾，因为有坏水(湿浊）的存在，好水（津液）就难以畅行。    所以，祛湿的同时，可以加一些芦根、白茅根等等，生津利尿，而不助湿。

研究人体的肾结石，为什幺结石，这水液向外排，这是谁的功能？它是肝的疏泄升发功能，还有的学员现在不明白，认为肝气是向上升发，实际上这是错误的，人的身体它是一个球,只有表里，没有上下。把人与天气看成一起的时候，才有上下。凡肝的升发一律是向外膨胀，肺金的收敛是向内收，这种情况大家就可以明白了。所以大便向下排也是肝的升发作用，论天人合一的时候才存在上下关系。人的身体，如同太极球一样，在这再重复一下，这个水液向外全是肝向外升发的功效，从肾里面的水液，因为肺为水之上源，肾是水之下源，通过肾排泄出来。如果肝气疏泄不足的时候，肝不得升发了，出现郁气，在小便上的表现是淋症。《四圣心源》也讲过淋症，它就是属于肝的升发，欲行疏泄而不得，肝气郁不得升，相火必然外泄，相火泄在膀胱里，淋症就出现了。就象西医说的尿道炎，小便想尿，只尿出一点点,这是淋症，是急性的，这是相火过量的向外疏泄。如果每次相火不收藏，同时肝郁，出现肾中向外排的力量不足，同时相火外泄而煎熬水液，必然成石头，向外小便就沙状物，这是沙淋。这相当于小的细沙，这细沙结成团长成一块就是石淋。能尿出来的是石淋，在里面的是结石，这就形成结石的病因，就是这样的一个情况。

回头来想想胆结石，肝郁不得疏泄，胆汁和大小便属于同样物质，胆汁不得向外正常输泄，同时受相火煎熬，所以出现胆结石。肾结石也是肝郁，如同海水煮盐一样。所以肾结石与胆结石形成的病因很相似，只是发的部位不同。知道形成的原因后，就应当会治疗了。

    《论语·公冶长》篇中曾提过到一位春秋时的卫国大夫宁武子，他是国家有道则进用其智能﹑以无道则佯愚以全身的政治家的典型。

    孔子评价宁武子，“其知可及也，其愚不可及也。    ”

    孔子的意思是，世人学得到宁武子的聪明，却学不到他的愚笨。

    人生于世，最难学的，是一“笨”字；最难守的，是一“拙”字。

    人生需要精益求进

    在日本，有个奇葩的小店：吃饭要提前一个月预约；就餐当天不能额外点餐；而且要求顾客必须在30分钟内吃完。

    就这样一个没有洗手间，只有十个座位的小店，却被誉为：值得你花一生去等待的寿司店。

    在纪录片《寿司之神》中，店主小野二郎说：“我每天都在做同样的事情，时间久了，见的多了，自然就能注意到年轻人不能发现的细节”。

    而他口中的“久了”是整整五十六年的时间，日日如斯，年年如斯，想的都是寿司，做的也全是寿司。

    人生最残酷的真相：一辈子，只能做好一件事情
    是徒弟，也是儿子的小野祯一，谈到学习寿司的漫长过程：

    从学习拧很烫的毛巾，再到料理鱼，这样的基础训练需要十年。    之后又用了4个月煎了200多个蛋，才终于出了一个合格的煎蛋。

    其实，寿司的制作仅需简单的食材：米饭、醋、芥末、酱油和鱼生等，却成为小野二郎毕其一生的努力。

    他不喜欢假期，清心寡欲，不谈钱财，唯独在意“味道”。

    为了让章鱼肉质变软，他会给章鱼按摩30分钟，手艺精进后，又将按摩时间提高到50分钟；

    为了保护创造寿司的双手，不工作时永远带着手套，就连睡觉也不敢懈怠；甚至在梦中，他脑子中梦到的也都是寿司。

    即便成为全世界年龄最大的米其林三星主厨，仍旧虔诚的说：“一定可以做的更好吃，我会继续努力达到巅峰，但没有人知道巅峰在哪里。    ”

    慕名去的学徒很多，但多数人在学习拧毛巾阶段就辞职了，有些甚至早上来，晚上就走了。

    付出10%的努力，就想得到90%的回报，殊不知，付出100%的努力，才有可能得到60%的回报。    而多数人的努力程度，根本轮不到拼天赋。

    丹尼尔·戴·刘易斯说：“我无法想象人们在工作时，讨论投入多少的问题，对我来说永远只有百分之百。    ”这就是庸人和卓越的区别。

要沉

    凡是具有超额利润的就不做。

    2012年开始，万科超过了利润25%的项目就不做。

    我为什么提出来？12年突然出现房地产的暴利，如果你有一块地和别人合作，条件什么？低于40%的利润不考虑的。

    我觉得这和当年万科做摄录像机何其相似，就让财务对万科八年间做摄录像设备的整体财务状况做了分析，八年赚了多少钱，亏了多少钱？

    结果吓我一跳，是赤字，原来的高额利润，最后不仅被银行和市场全给掏回去了，还亏损。

    王石湖畔大学演讲：用一辈子，做一块有棱有角的顽石
    因为什么？利润降到百分之十、百分之五的时候，你根本不会做。

    银行贷款的利息、库存、物流、营销各方面的破损却一直存在，原来有高达40%的利润时，根本不在乎这些损耗，但当利润只有5%时就是亏，一直亏。

    只不过是因为有做其它的生意，忽略了业务在慢慢萎缩。

    市场是非常公平的，你原来怎么超额利润怎么挣回来的，市场全给你要回去，不但要回去还惩罚你，超过25%不做就这么来的。

    为什么不26%，为什么不是24%，这不是个精算的结果，这就是个大概齐，但我所指的不是毛利，就是资产净回报。

一些品种到了贪婪的时候了，兄弟们

各方面都完美的系统是不可能长期存在的，放弃效率和短期安全的系统往往才会是长期安全和可重复的。这不太符合人性，也就保证了系统的独特和有效性，也有利于将精力放在长期要素和战略点的思考上。

在攀登信息通信技术的珠穆朗玛峰时，华为选择了最难走的一条路，但我们从未后悔。

清华大学毕业的高晓松曾说：“清华大学培养的学生，应该拥有国家之重器、胸怀天下的远大理想，而不仅仅是去谋求一个职业，否则我们清华和蓝翔技校有什么区别？”

不知是巧合，还是反讽，蓝翔校长荣兰祥在接受媒体采访时表示：“咱们蓝翔技校就是实打实的学本领，咱们不玩虚的，你学挖掘机就把地挖好，你学厨师就把菜做好，你学裁缝就把衣服做好。咱们蓝翔如果不踏踏实实学本事，那跟清华北大还有什么区别呢？”

    人们往往高估了短时期带来的价值，而低估了长期带来的收益。

    亚马逊创始人贝佐斯曾说：“如果你做的每一个件事把眼光放到未来三年，和你同台竞技的人很多，但是如果你的目光能放到未来七年，那么可以和你竞争的就很少了，因为很少有公司愿意做那么长远的打算。    ”

    深以为然！

    贝佐斯曾问巴菲特：“你已经公开你的投资原则，并且极其简单，但为什么没有几个人学会赚到钱呢？”

    巴菲特回答：“因为没人喜欢慢慢变富。    ”

    任正非
    进入无人区，谈何容易。

    一、引领方向是艰难的。

    领袖的作用是方向感。    不在于你是否扛锄头、挖战壕，而在于你是否能领导大家走出困境，找到前进的方向。

    方向感就是要在多种不确定性中给出确定性的判断，尤其是资源有限的情况下。    当然也包括模糊性的判断，引领走出混沌。    我们原来是跟随世界，将来你要领导世界了，你怎么办。    当年为了一个小灵通，一个TD，差点把我的命都给搞掉了，为什么？8年啊，看到人家（编者注：UT斯达康和中兴）小灵通轰轰轰烈，大家写报告，说3个月就能做出来，做不做？还有TD（编者注：TD-SCDMA，大唐牵头搞的移动通信制式），到底上不上？你们知道那8年我是咋过来的，领导好难做啊。    不做，错了如何办？做了，在非战略机会点上，消耗了战略竞争力量，会有今天吗？（编者注：这二个重大战略选择面前，彰显出任正非的过人之处，《华为的世界》中对此有详细的描述）现在轮到你们来领导世界了，你们才会感到把自己放在炉子上烤的滋味。

    做领导者是艰难的，我们要做领导者了，得改革，不改革我们的体系，我们就领导不了这个世界。

    这个世界，不缺钱，不缺项目，只缺思想，你和你的目标之间，只是缺少一种思维模式！

    百货公司的香水,95%都是水，只有5%不同，那是各家秘方。    人也是这样，95%的东西基本相似，差别就是其中很关键性的5%，包括人的思维、格局、眼界、见地。

    人和人之间关键性的5%差别之一就是结果导向的思维方式，你第一个需要掌握的思维模式就是逆推思维。

修行要靠自己去行，像一杯水，当你未饮之前不知其味，饮了之后，就知其味，所以要去行，才保证真实。

    鲜有人知的是，马云思考重大战略或跟人谈重要事情的时候，喜欢去灵隐寺西侧的永福禅寺，或者韬光寺。    据说这样离佛咫尺，佛光普照，做战略决策不容易出错。    马云“心不开”的时候第一个想到的地方是永福禅寺。

    马云喜欢研究佛跟他外婆不无关系。    在马云小时候，他外婆逢年过节带他去烧香拜佛求平安发财，但马云后来学以反用，他认为应该保佑菩萨们发财：“菩萨如果自己都不快乐，他怎么给你快乐？他自己钱都不够花，怎么让你发财？换个角度想，大家都有求于菩萨，而只有你为菩萨着想，那菩萨最后会保佑谁？”

    他说：“人是未来佛，佛是过来人，佛也曾如你我般天真。    ”所以，马云随身揣着佛珠，没事儿了拿出来搓搓脸、醒醒盹儿。

前阵子读温病大家赵绍琴老的《温病纵横》，他说“《温病条辨》是一部理法方药系统完整的温病学专书，有很高的理论价值和实用价值，为近代温病学者所推崇。但它以三焦为纲，病名为目，把卫气营血辩证穿插到三焦辨证之中，这就使其眉目不清，纷繁复杂，给初学者带来阅读上的困难，是其美中不足之处。 ”

    道川禅师是宋代的高僧，出家前据说叫狄三，因为把“三”竖起来就是“川”字，因此就以川字为法号。    后人尊称其为川老。    川老的特点是喜欢写偈颂，所谓偈诵，也就是当时蕴含佛法的自由体诗，因为川老的偈颂朗朗上口，所以，流传很广。    成书于明朝的《金刚经集注》几乎每一篇当中，都有川老的偈诗。    因为他的诗通俗活泼，饶有兴味，所以，我们这个系列课也会常常把他的偈诗当作一味作料，供大家品味。
    川老对金刚的解释是：
    摩诃大法王，无短亦无长。    本来无皂白，随处现青黄。
    华发看朝艳，林凋逐晚霜。    疾雷何太急，迅电亦非光。
    九圣犹难测，龙天岂度量。    古今人不识，权立号金刚。
    接下来说：金刚，喻也。    般若，法也，金中精刚，至坚至利，能碎万物。    此经能断众生疑执，取以为喻。
    意思是：金刚是个比喻。    比喻的是般若大法。    为什么用金刚比喻般若大法呢？因为所谓金刚，即金中之精刚，其特点是至坚至利，也就是坚固无比，锋利无比。    所以能碎万物，遇到什么，就能打碎什么。    那么《金刚经》中的金刚是做什么用的呢？川老说，是用它来断众生疑执。    也就是说，是用它来打碎众生的迷惑和执着。
    因为这个缘故，玄奘在译《金刚经》的时候，前面加了“能断”两个字，把经名翻译为《能断金刚般若波罗蜜多经》，强调了金刚的性能就是能断。    而能断的对象就是迷惑和执着，而迷惑和执着给我们众生带来的产物就是烦恼，因此，金刚要断的是烦恼根。
    我们再来看六祖的解读，六祖说：以金刚世界之宝，其性猛利，能坏诸物。    ……佛性虽坚，烦恼能乱；烦恼虽坚，般若智能破……悟此理者，了然见性。
    因为金刚坚利，能坏万物，以此比喻般若大法能破烦恼。
    由此可见，金刚的立意，就在于说明此经的功能，这个功能就是破执，破了执，烦恼自然烟消云散。    上一讲我们讲《金刚经》的密码是破执，原来这个密码就藏在书名当中。

    尉缭之计
    他第一次见嬴政时就说，凭着秦国的强大，诸侯就是您管辖的郡县的长官。    现在我最担心的是诸侯暗中联手，突然袭击秦国，那就像当年韩、赵、魏三家虽然比智氏都弱，但是，三家暗中结盟，突然下手，最终灭了强大的智伯。    当年打败仗的越国，麻痹吴国，经过十年生养休息，聚集力量，最终灭了吴国。    这都是历史教训啊!希望大王不要吝惜钱财，用重金贿赂六国的权臣，利用他们打乱六国的计划，至多费上三十万金，就可以摆平天下的诸侯(愿大王毋爱财物，赂其豪臣，以乱其谋，不过亡三十万金，则诸侯可尽--《史记·秦始皇本纪》
    对于秦国来说可以称为“金钱连横”。    通过收买东方六国诸侯重臣，破坏六国合力攻秦。    而事实证明尉缭之计可谓是效果立竿见影，六国果然是各人自扫门前雪，在他国灭国之际都没有伸出援手。
    尉缭的策略就是打间谍战。    秦国打败六国的战争史几乎就是众多的间谍战的组合。    收买，贿赂，再不行就是暗杀。    秦国的间谍战太多了，范雎巧计令廉颇被撤职;吕不韦行贿让信陵君被猜忌等等实例很多。    秦国的间谍战非常奏效，多次瓦解了六国的联合，从而使秦国转危为安。    如在秦国与赵国的战争中，秦国买通赵王宠臣郭开，对大将李牧多方进谗，极力诬告，赵王迁最终秘密处死李牧，赵国因此灭亡（李牧死，赵国亡）。

    说说中医神秘的“提壶揭盖”法
    大家听说过，中医治疗法则中有许多神奇的方法，例如有一种中医治疗中常提及的“提壶揭盖”法，就是一种有趣的比喻，就像我们生活中用打开壶盖，放进空气，以利壶中水从壶嘴畅快地流出的现象，来说明利用宣肺的方法来通利小便的治疗方法的一种形象比喻,水壶的壶盖上有个小汽孔，如果小孔被塞住，则壶内的水就倒不出来了，这时把壶盖打开，就可使水流如注了。    中医学认为：在人体内，肺的位置最高，就好像一个盖子，所以中医又称肺为“华盖”。    上面的盖子塞紧了，上下气机不调畅，下面的水液也就出不了体外，从而形成水肿、小便不利、甚至大便闭塞之症。    所以只要宣通肺气，肺气肃降，气机通畅，就能使水液通利、二便通顺。    这种治疗方法被称为“提壶揭盖”之法。
    溯本求源，“提壶揭盖”之法最早出自于金元名医朱丹溪的医案：“一人小便不通……此积痰在肺，肺为上焦，膀胱为下焦，上焦闭则下焦塞。    如滴水之器必上窍通而后下窍之水出焉。
    “提壶揭盖”之法治疗小便不畅甚至不通时，不是使用通利小便的利尿药，而是使用宣肺的药物，在常人看来有些不可思意。    但是中医认为：肺、脾、肾、三焦、膀胱等脏主司水液代谢，维持水道的通调。    其中肺主气，为水道的上源，在肺气闭阻，肃降失职，影响其他脏器而气化失司的情况下，可出现喘促胸满、小便不利、浮肿等症，治疗应先宣发肺气，肺气得宣，小便得利，故喻为提壶揭盖。
    不仅是在利小便方面，治疗便秘，中医有时也采用提壶揭盖法。    这种方法一般适用于气机郁滞型的便秘。    此型便秘前人多以六磨汤(槟榔、沉香、木香、乌药、枳壳、大黄)为主方，但由于有些病人便秘日久，津液已伤，方中大黄损伤津液，大便更秘。    以提壶揭盖法则顺气行滞，升清降浊，开上窍，通下窍，常用方剂有《和剂局方》中的苏子降气汤(苏子、半夏、前胡、厚朴、橘红、当归、甘草、肉桂或沉香)，可酌情加入莱菔子、栝楼、枳壳、杏仁。
    “提壶揭盖”之法的妙用
    1、清代名医张志聪治疗一个患水肿、小便不通的病人。    中医叫癃闭，这个病人在此之前，已看过不少其他医生，那些医生大多使用八正散等利小便的方药给病人，反而越治小便越不通，肿也越来越严重了。    张志聪果然与众不同，他以防风、苏叶、杏仁各药等分为剂，水煎后温服，使病人出汗，小便即通，水肿全消。    防风、苏叶、杏仁是宣通肺气的药，肺气一宣畅，水道通调了，小便自然就通了，水肿也就消了。
    2.著名老中医赵绍琴曾经有个病例，是在十年浩劫之初，他被关进了牛棚，剥夺了诊病处方的权利。    一日，有病人偷偷找到他，说患尿闭多日，经多方治疗无效，依赖导尿管导尿，十分痛苦。    请赵医生救他一命。    赵绍琴私下为他口授一方：苏叶、杏仁、枇杷叶各10克，水煎服，嘱其院外购药，以免节外生枝。    两周之后病人专程前来告知，药后小便即通利，不再导尿。    花费当时只有两角多钱。    就治好了他的病，
    所以中医疗法的神秘之处，在于始终将人辩证作为一个整体，不是头痛医头，脚痛医脚，而是看其本、求其源，根据病情不同，灵活运用多种方法来达到治病的目的。

    “两条年轻的鱼遇到一条老鱼。    老鱼打招呼道：早上好，孩子们。    这水怎么样？两条年轻的鱼继续游了一会儿，终于，其中一条忍不住问另外一条：什么是“水”？”
    演讲中提到，一个成年人的生活需要早早起床，赶赴办公室，应付8-10个小时充满挑战的工作。    然后去超市、做饭，放松一会就得早早上床。    因为，第二天又得周而复始，再来一遍。
    人很容易在这样的生活里，形成无意识的惯性：无意识地翻手机、给生活加速、陷入琐碎的柴米油盐、忽略身边的人和事、冷漠、愤怒、抱怨，而不自知。
    就像开头的故事一样，生活在“水”中太长时间，已经不知道水是什么。

    段永平投资里面新八条

    段永平是真正的价值投资践行者，很多人认识他，都说他2006年拍得与巴菲特午餐才知道的。    其实他身份很多，经常小时候听到的“小霸王”“步步高”到现在的oppo，vivo，都由他创办，在股票投资领域更是这样，我们学习下他的投资理念。
    1、不做的事情更重要。    聚焦，才能做长期正确的事情。    要做对的事、要把事情作对，也就是不做错的事。    多数人不是判断不了对错，而是明知是错的还要去做，因为时常会有短期的诱惑。
    2、只要方向正确，而且你领悟了的方法，并且坚持去做，你都有机会走向卓越，这与你所在行业是不是处在潮流之中，其实关系并于大。
    3、厉害都是一点点攒出来的，伟大都是一点点熬出来的。
    4、不要盲目地扩充自己的能力圈。    人能做的事有限，人说啥、能说啥不重要，重要的是你做啥、能做啥。    不懂不做、不熟不投。    不懂、不熟的事上不能下重注，抓住你能抓住的机会。
    5、不要一年做20个决策。    1年做20个决策，肯定会出错，那不是价值投资。    一辈子做20个投资决策就够了。
    6、不要走捷径，不要相信弯道超车。    弯道超车是那些没开过车的人说的，实际情况是，在弯道时，老司机都要减速确保安全，弯道超车那是找死。
    7、对于股票投资，要选有息贷款少的企业，因为这样的企业在经济危机中才有最大的生存机会。
    8、长线就像上班，再难都得坚持，因为要生活；短线就像打麻将，输赢无所谓，因为要刺激。

    一位在山中修行的禅师，有一天夜里，趁着皎洁的月光，他在林间的小路上散完步后回到自己住的茅屋时，正碰上个小偷光顾，他怕惊动小偷，一直站门口等候他……

    小偷找不到值钱的东西，返身离去时遇见了禅师，正感到惊慌的时候，禅师说：“你走老远的山路来探望我，总不能让你空手而回呀！”说着脱下了身上的外衣，说道：“夜里凉，你带着这件衣服走吧。    ”

    说完，禅师就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低着头溜走了。

    禅师看着小偷的背影，感慨地说：“可怜的人呀，但愿我能送一轮明月给你！”

    第二天，温暖的阳光融融地洒照着茅屋，禅师推开门，睁眼便看到昨晚披在小偷身上的那件外衣被整齐地叠放在门口。    禅师非常高兴，喃喃地说道：“我终于送了他一轮明月……”

我们修苦行是在借各种事境，磨炼我们不起无明烦恼，洗气，锻炼做人做事的各种能耐，并不是要做什么劳力事，才叫做苦行，打破对一切顺逆境的分别，就是在修苦行。出家就是要吃苦受苦，只有在苦中才能开发智慧。

修就是要修这些坏的、恶的，这些逆因缘，会启发出我们的智慧与知识，成就我们的忍辱行，让我们处处无挂碍。当我们的智慧发展到某一程度时，就能折服某一程度的烦恼，所以，越是会修行的人，越是喜欢在逆境中修。

    《天才在左，疯子在右》
    1、哲学家与疯子的区别在于：一个只是在想，一个真的去做了。
    2、时间不是流逝的，流逝的是我们。
    3、如果有一天你看到我疯了，其实就是你疯了。
    4、如果这个世上只有恶魔，那就没有恶魔了，就像这个世界只有神，那就没有神一个道理。
    5、每个人都有权利选择自己的喜欢，而不是必须跟别人一样的态度去看。
    6、思维影响了人的判断，所处思维状态导致了人看不清本质，干扰人判断的能力。
    7、我想起了N个精神病医师曾经告诉我的：千万千万别太在意精神病人说的话，别深想他们告诉你的世界观，否则你迟早也会疯的。
    8、同一个世界的人，看到的都是不一样的世界。    反过来，这些不一样的世界，也影响了看待者本身。
    9、精神，可以让你决定自己的一切。
    10、当我们习惯了，就习惯了，但是孩子不这么看，他们会发现问题，他们会觉得不正常，他们会质疑这些，他们会有新的想法。    但是，我们不是，只是因为：习惯了。
    11、问题不在于他想的太多了，或是其他人想的太少了。    而是对我们来说，未知太多了。
    12、一念之间，万物生或死；一芥之间，宇宙存或灭。
    13、思维真的是限制我们的一堵墙吗？世界到底有多大？——在墙的另一边。
    14、马可以跑得很快，鱼可以游的很深，鸟可以飞的很高，这都是它们的特点，为什么呢？马跑得很快，但是马不会四处去问自己为什么跑的快；鱼游的深，但是鱼不会四处找答案自己为什么游的深；鸟可以在天空翱翔，但是鸟不会去质疑为什么自己可以飞的那么高。    我是人，我不会那么快，那么游，那么飞，但是我能够去找、去追求那个为什么。    其实，这就是人类的不同啊，这就是人类的那颗心啊。
    15、孩子有时候能一眼看透本质。    正是因为经验和阅历不足，孩子的本能更强烈些。

从小到大，总有人和你说，世界就是这副模样，你便要在这样的世界里过活；不要碰壁太多次；要去拥有一个不错的家庭生活，找点乐子，存点钱。那是一种非常局限的生活。一旦你发觉一个简单的事实，生活会无比宽广。那就是围绕着你的叫作生活的一切，是由并不比你更聪明的人所创造的。而且，你能影响和改变这一切……一旦你明白了这点，你将不再是原来的自己。
——史蒂夫·乔布斯

    最禁锢我们的思维
    Q：你觉得最禁锢我们的思维是什么？
    A：所有禁锢我们的思维方式中，最可怕的一种可能是“我是对的”这种想法。
    人的思维方式是塑造我们如何思考的一把尺子。
    但当我们用尺子去量东西时，从来没有去质疑过这个刻度体系，所以我们其实是受制于内心的很多思维方式。
    如果一个人坚信“我是对的”，然后千方百计加以维护，那就失去了所有革新自己观念的可能性。
    所以，这一种思维方式是最需要我们警惕和提防的。

复星集团董事局郭广昌说：马云曾经跟我谈过“对十年内能做成功的事，兴趣不大”，我当时觉得马云好狂，后来想通了——几个月内能做成事情，大家都能做；两三年能做成的事，做的人就少了；至于十年才能做成的事，是看懂趁势，就没有人和你竞争了。
趋势是有周期的，机会总是留给有准备的人。穿越周期，需要我们坚守商业常识，然后做到三个坚持：坚持做对的事，坚持做难的事，坚持做需要时间积累的事。

一个段子。一个人买了一只股票结果涨了100倍，最后他还是跳楼了，原因是他只买了1股。索罗斯在狙击英镑一役中，手下的基金经理开了一部分空头仓位，正在犹豫仓位加还是不加，索罗斯在旁边鼓励他说：“你觉得你的决策是对的吗，现在的走势是不是和你的判断一致呢，如果都是那就All in。 “基金经理有了信心，果断加大仓位，最后大获全胜。

人生的意义在于磨炼灵魂。稻盛和夫认为，关于人生的意义，这是人生最基本的问题，必须要从正面回答。而他的回答就是：”提升心性，磨炼灵魂“，为的是在死的时候，灵魂比生的时候更纯洁一点。

心不唤物，物不至。如果要做成一件事，首先要明白：心不想，事不成。稻盛和夫认为：“人生是随人的心态变化而变化”。做事也一样，要想做成一件事，必须要有强烈的渴望。这种来自内心的渴望可以激发一个人的各个方面的能力，因为不管你遇到什么问题，你总会为此想办法。
书中稻盛和夫讲了自己的心路历程，是如何在挫折、痛苦中调整心态，并最后成功的解决了自己以及企业经营的困境。有句话说，为什么我们知道那么多道理，却还是过不好这一生？其实对于我们来说，只有知，没有道，再准确点说连知都不算，只能叫听闻过道理。而真正知道道理的人，如稻盛和夫一样，是知行合一的人！

    有一位老和尚，黑夜中下台阶，忽然觉得脚下踩了一个东西，“呱唧”一声，心想：“啊呀，一定是一只青蛙被我踩死了。    ”
    半夜，他梦见无数只青蛙来向他讨命，咬他的脚，拽他的衣服。    老和尚大叫着惊醒，赶快喊来各位徒弟一起到佛前忏悔自己的罪过。
    第二天清早，一个徒弟见台阶下有一个被踩扁了的茄子，才知道师父昨天所说的青蛙，原来是只茄子啊！
    老和尚顿时开悟说：“原来我心中有我的执著，才会吓唬自己啊！因为“我”就会执著，自己给自己找了烦恼。    ”

真正的好东西，都是需要时间的积累和沉淀的，然后才能成其厚重和光泽，这一过程跨越不了，这条路没有捷径。就像一块玉，可能通过人为地打磨而变得光滑，却一定没有河水亿万年冲刷所摩挲出的那份神采和灵性。就像一个人，可能早熟，可能是天才，但心灵真正的厚重和博大，却只有在岁月中才能沉淀出来。所以我们心中的智者，都是老者的形象，这不是说只有老了才能有智慧，而是即使同样有智慧，年轻和年老的状态也是不一样的。

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申诉了好久，才解禁，真是不容易，朋友们，祝大家2020投资快乐

    如果世间没有净土，自己的心田就是最后的一方净土。
    于其徒寻净土，不如静心；
    纵使不能如愿，岂如释然？

你们都不回复，光看，我自言自语，估计要不了多久又要被封了！
以后就不再往下进行了！

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加:2021-08-30 22:26:25 更:2021-08-30 22:54:46

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