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[股市论谈]缠中破缠做期货（5万起步）[第5页] |
| 作者:缠中破缠 |
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作者：勇敢的心迷惘5 回复日期：2012-07-01 02:17:56 楼主重情重义，又孝心，上天一定会厚待你的。 呵呵， －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 谢谢！你的话好温暖：） 你能看到我重情重义，因为你也是重情重义的。 但求问心无愧，活得坦然 ：） |
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在确立目标或任务之后，如何去完成呢？拿破仑希尔是这样说的： －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 目标确立以后，重要的事就是采取行动。 63岁的菲莉皮亚夫人，决定要从纽约市步行到佛罗里达州的迈阿密市。 她到达了迈阿密市，在那儿一些记者访问了她。 他们想知道，这种长途跋涉的想法是否曾经骇倒过她？她是如何鼓起勇气，徒步旅行的？ “走一步路是不需要鼓起勇气的。 ”菲莉皮亚夫人答道，“真的，我所做的一切就是这样。 我只是走了一步。 接着再走一步。 然后再一步，再一步，我就到了这里。 ” 是的，你必须迈出第一步，然后一步一步走下去。 否则，不论你花多少时间思考和学习，都是不会有收益的。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 工作目标：排除干扰，专注于事，用志不分，乃凝于神。 |
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作者：闻猪起舞2007 回复日期：2012-07-01 08:43:49 回复 向楼主学习！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 一起学习，一起进步，争取每天都有一点点收获 ：） |
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于丹论语心得“心灵之道”于丹心语 1、我们的眼睛，看外界的太多，看心灵的太少。 2、你宽容一点，其实给自己留下一片海阔天空。 3、关爱别人，就是仁慈；了解别人，就是智慧。 4、做一个勇敢的人，用生命的力量去化解遗憾。 5、没有道德约束的勇敢是这个世界上最大的灾害。 6、勇敢有时候表现为一种理性制约下内心的自信与镇定。 7、小人之骄，骄傲的是他外在的气；而君子之骄，骄傲的是内心的风骨。 8、 距离和独立是一种对人格的尊重，这种尊重即使在亲近的人中间，也应该保有。 9、少指责、少抱怨，少后悔，就能成功。 10、小人就是没有大眼界，抢占眼前小便宜的人。 11、君子的力量永远是行动的力量，而不是语言的力量。 12、你与其跟他人斗，不如跟自己斗，想办法提高自己的素养和修养。 13、我们不缺宏大的理想，但是缺乏到达的那条切实的道路。 14、理想之道就是给我们一点储备心灵快乐的资源。 15、物质的东西越多，人就越容易迷惑。 16、知天命就是内心有一种定力去应对外界。 17、耳顺，就是悲天悯人，就是理解与包容。 18、只有建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。 19、道不远人，让我们在圣贤的光芒下学习成长。 |
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时间管理 －－－－－－－－－－－－－ 一、订立日计法 一是以时间为单位的功课表法；二是以工作事项为单位的方法，即把每天的事情，按其重要性先后顺序，做完一件，再做一件，一件一件地依次做下去，做到下班为止。 使用这种方法，一要学会区别事情的紧迫性和重要性，紧迫的事不一定重要，重要的事不一定紧迫；二是要统筹安排，使每天的主要事情有着落，样样不耽误。 二、情绪安排法 对于学习和工作时间，人们一般有三种安排：一是精确安排；二是灵活安排；三是情绪安排。 一些有毅力有成就的大学问家，为了提高学习和工作效率，往往采用情绪安排法。 情绪安排法，就是按照情绪、灵感创造力和思考力的状况进行安排，或者按照个人习惯进行安排，不受通常作息时间的限制，在最合适的时间，连续工作。 此法有助于有效地挖掘思维的潜在能力，捕捉稍纵即逝的灵感火花。 三、一发双贯法 方法一是脑和动作器官并用。 脑是受大脑神经系统的控制，而人的动作器官则受小脑控制，因此，我们可以使脑和动作器官并用。 方法二是用大脑同时来处理两种工作。 例如边听音乐边概括性地用脑。 方法三是使用潜意识同时干两件事情。 方法四是运用睡眠时间学习。 即在半睡眠状态收听录音，一边休息一边用自己的潜意识来增强记忆的东西。 要善于利用这种方法，在入睡前有意识地整理一些资料，总结出推敲问题的步骤，使自己入睡后任凭潜意识来处理这些资料。 这样，在睡醒时，潜意识就可能提供新的构思或帮助解决一些问题。 “一边睡觉一边成功”讲的就是潜意识的作用。 四、迅速转移法 即在8小时工作时间内充分燃烧，把精力迅速转移到工作上，把8小时以内当成攻关夺隘的战场，以主动积极的姿态来使用8小时中的一分一秒。 工作结束后，又迅速把精力转移至自己的爱好上来，把8小时以外作为施展才华、实现抱负的宝地。 五、以分记时法 一个人要赢得更多的时间，一个诀窍就是把计算时间的单位化小，善于以分钟为单位计算时间，才能把工作中的空隙时间和生活中的零星时间有效地集中起来利用。 时间是一条贯穿人生的金链，它以好分分秒秒环环相联。 珍惜时间就要善于学习同跳动着的脉搏和正想溜走的“现在”打交道。 以“分”作为计算时间的单位，就能抓住具体的现实时间。 六、严格期限法 革命前辈邓拓在《有书赶快读》一文中写到：“有书的人不一定读书，没书的都到处找书读，这是多么不合理的现象！然而这又是很自然的现象。 因为没书的人不借书就没书读；而有书的人总觉得书是自己的，随时都可以读倒不急于读书，甚至不想读书了。 ” 所以我们真要想办成什么事，就应该事先确定何时必须完成的期限，这样，你就会在这个期限内倾注全部精力，推动你较快地取得成果。 七、忙里偷闲法 忙里偷闲，一般指在忙碌中抽出一点空闲时间，用来休息脑子，调节情绪，娱乐身心，以便更有效地进行工作。 其实，只要善于忙里偷闲，还是可以干一番事业的。 美国近代诗人、小说家、出色的钢琴家爱尔斯金回忆他练琴的情况时说，他14岁时，钢琴教师卡尔?华尔德先生得知他每天要用三四个小时练习钢琴，而且每次长达个把小时，就对他说：“不，不要这样！”他说，“你将来长大以后，每天不会有长时间的空闲的。 你可以养成习惯，一有空就几分钟几分钟的练习。 比如在你上学之前，或在午饭以后，或在工作的休息余闲，5分钟、10分钟地去练习。 把小的练习时间分散在一天里面，如此弹钢琴就成为你日常生活中的一部分了。 之后，爱尔斯金在哥伦比亚大学教书期间，想兼职搞创作。 要是上课、看卷子、开会等事情把他白天晚上的时间完全占满了，差不多有两个年头他都不曾动过笔，借口是没有时间。 后来他才想起了卡尔先生的话，就实验起来，只要有5分钟的空闲，他就坐下来写上百来字或短短的几行。 出乎意料之外，在那个星期的终了，他竟写出了相当多的稿子。 后来，他用同样积少成多的方法创作长篇小说，他的教学工作虽一天繁重一天，但每天仍有许多可资利用的短短余闲。 他同时每天还练钢琴，发现每天小小的间歇时间，是他从事创作和弹琴最有保证时间。 忙里偷闲要偷得巧妙，关键是事前要有所准备，迅速集中精力，立刻把心神集中在工作上，短短的闲暇时间，如果能毫不拖延地充分加以利用，就能积少成多地供给你所需的长时间。 八、三此主义法 被誉为“美学老人”的朱光潜教授，从青少年时代起，就对自己提出了“三此主义”的要求，即此身、此时、此地。 朱老曾作这样的说明：凡是此身应该做而且能够做的事，决不推诿给别人；凡是此时应该做而且能够做的事，决不延误到将来；凡是此地应该做而且能够做的事，决不等待想象中更好的境地。 朱老的“三此主义”，强调的是一个“此”字，也就是现实，其核心是充分利用现有条件、奋发努力。 这不但是成就大业的法宝，就是要抓住现实的一分一秒。 朱光潜老人从青年时代起，就非常注意抓住现实中的一分一秒，在学生时代就完成了《文艺心理学》、《悲剧心理学》、《变态心理学》、《谈美》、《诗论》等著作。 他懂得时间的价值，不论环境多恶劣，决不让一日闲过。 |
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孔子曰：三人行，必有我师焉...... －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 刚看了一下《股指期货：高手再次出山》，着实佩服该楼主相当了得的短线功夫。 http://www.tianya.cn/publicforum/content/stocks/1/985663.shtml 但考察了三点： 1、时间：起始时间为2011年22日至2012年6月19日，交易时长约7个月； 2、资金变动：初期权益＝1857525元，当前权益＝1969628元； 3、收益率：盈利112103元，收效率＝6.04%。 得出的结论：7个月时间，如果抓好一个品种进场点，然后中长线持有并适当盈利加码，收益肯定大于短线操作数倍以上。 当然，真的练就短线暴利的技艺，曲线肯定比直线长得多多，磨练到那等技艺的人，可奉之为神。 我只是喜欢收集支持中长线的理由，并无一论技艺高底之意。 如果朋友看到，万莫见怪。 |
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作者：soft882 回复日期：2012-07-01 15:14:04 回复 mark －－－－－－－－－－－－－－－－ ：） |
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我今天是不是犯病了？连去两楼里说这说那的，我感觉不太舒服。 唉唉 人之患，在好为人师。 下不为例。 |
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作者：丢了信用卡 回复日期：2012-07-01 22:14:51 回复 谢谢楼主指点，羡慕楼主的中长线。 正在学习中~ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 呵呵，哪说得上指点呢，只是希望大家都能赚钱少受其苦罢了。 好好努力吧：） |
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周末，说得太多了。 明天起，周一至周五，又继续远离此地一周，好好为党和政府干活去。 |
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白糖反弹见顶，这意味着空头可继续持仓、开仓或加码。 |
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哈哈，什么叫“挥斥八极，神气不变”？ 当然，如果看错的话，那是天要灭我。 |
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者：勇敢的心迷惘5 回复日期：2012-07-04 18:43:42 呵呵，应该不会错，不过加码，可能还要等一等 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 呵呵，傻了我。 谢谢朋友的关心：） |
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作者：zhange99999 回复日期：2012-07-05 13:51:10 回复 很长时间没来了。 白糖1301我已经在5800平仓了，准备在5950开仓做多的。 姐姐要小心了，白糖的这波反弹来势汹汹，突破5950最好先出来，怕趋势逆转。 有人说得好，当看见火车向你冲过来的时候，你要迅速跳离轨道，不要与之争辩，等火车过去了，你可以再决定要不要重新回去。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 谢谢妹妹的关心和提醒。 姐姐这三天又回到解放前了，因为觉得这是数周的反弹行情，而且没有准备做这个波段，确实低估了这波反弹力度，结果到嘴的肥肉又飞啦。 相信妹妹做多的话会小心控制风险的。 |
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作者：crt851 回复日期：2012-07-05 18:11:57 回复 做期货1个月还不能灵活驾驭自己，就说明学艺不精。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 有谁做期货一个月就能灵活驾驭自己的？世上有这样的天才吗？ |
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这图，怎么说呢？像醉醺醺地走着走着，然后一下子摔进阴沟里，跌得鼻青脸肿了，呵呵。 抱着磨练坐功、磨练心态、包容反弹和任市场波浪起伏的思想准备，因此便没有做好保护利润的准备，硬是怎么都不想动手，任利润大大回撤了一把，直至今天收盘后做这图，才感觉到真的不是滋味了。 大概，不触及我的本金我不会着慌。 SR1301的三周来的反弹行情，按突破日线下降趋势线、突破轨道线上轨、日线底部头肩底形态、日线底背离、123法则、2B法则等技术操作都可以避免亏损并获利...得与失，都需要足够深刻的体验，甚至需要多次的经历，才足以成为自己能够坚守的交易规则。 今后，诸如此类数周以上的回撤运动，要么空仓，要么做波段，即便波段操作失败也是一种磨练，不管成败磨练多了总会进步的。 |
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作者：勇敢的心迷惘5 回复日期：2012-07-07 01:33:14 心已很乱，先空仓看两天。 看清了再做！像做第一波一样。 市场里永远不缺少机会。 一定要冷静。 朋友 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 谢谢朋友的关心。 投机之路就是摸爬滚打的过程，盈亏成败都很正常。 你想想，我可能让我的资金曲线一直没有波折的往上走么？我现在绝对没有这样的水平。 这次是不动的结果，但其实如果我动了，回撤也是必然的，因为我可能会在这三周里犯下N次错误。 6月份我见到一个短线高手，半个月时间收益率130%赚90多万，这几天居然也回落到60%去了。 站对多空队伍的时候，钱来得真容易；站错了队伍，钱去得也很快。 要达到总是站对队伍的水平，这需要漫长的修炼。 慢慢来吧。 |
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作者：李欧成 回复日期：2012-07-07 03:40:17 看了楼主的帖子。 很感慨一个上班的女孩还能对交易这么有兴趣... －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 朋友说的敬佩我可担当不起。 谢谢你的诚心指教了 ：） 尽管学了些技术，实际上用之分析判断起来是很糟糕的。 为什么我选择中长线，正因为经受了太多的教训终于有了自知之明。 再说缠论吧，我一看就觉得是在说波浪理论，所以我的分析判断都是以划分波浪为主，其它的都是辅助手段。 教科书是规范的，哪有市场这么复杂呢？更复杂的是我们的心理活动，而且主观的因素经常主导着我的思维，这种思维，我称之为“钢筋思维”，在这种思维的影响下，连最简单的通道交易法则我都不能执行。 思维决定行动，这个钢筋思维太危险。 什么时候我能克服这种思维，我才算有真正的进步。 |
| 下午到明天加班，自己带了工作回家来的。 |
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也许前两个月钱来得太容易，其实已经使我对市场风险产生了怠慢之心，那么这一段时间所受的教训是应该的。 在市场中，我们不仅需要奖赏，也需要惩罚，这样才能成长。 在不想动的中长线策略以及已形成的思维定势的影响下，总是能找到有利于自己的理由和依据，其实这些都是主观愿望而不是客观的观察和判断了。 当市场超出了自己的预期，就只会装死。 有用的技术分析对交易者有没有用，这需要足够长的历练和积累，需要足够多的成败得失的体验和磨练。 正因为我知道自己有几斤几两，经常得出错误的判断，所以才选择中长线的路子。 想我才进入期市那几个月，有时一天内进出20多次，收盘后才发现自己入魔之时是多么的恐怖。 所以这次做白糖，我把磨练心态修养放在了第一位，好的心态修养就是要经受得住市场的威逼和利诱，不为自己可以承受的回撤和小的利润所动。 作为一个期货新手，我一直在纠结的一个问题是：到底是长线持仓到趋势反转为止，还是要顾及数周的反弹？这次是抱着做长线持仓忽略数周的中线反弹的实验心理，所以没有做好应对反弹的准备，也没有根据市场去做多种可能性的风险评估。 结果付出的代价确实重了些，终于给了我一个明确的决定：突破一个日线平行通道后要敢于顺势转向，做好应对反转、横向调整或陡直调整的准备。 这是磨练的需要，也是保证稳定持续盈利的需要。 |
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想到给我的“钢筋思维”一个形象的比喻：好比在一段较长的笔直的路上行驶，但弯道终于出现了，而坚固如钢筋般的思维却转不过弯来，结果是冲进路边的深沟里或悬崖下，非死即伤。 |
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是登录了，却无话可说。 |
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本周看完40集电视剧《天涯明月刀》，看完就完了，没有那种看完了还想再看一遍的感觉。 正在追着看一部连载小说，难受呀。 |
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作者：良风有幸 回复日期：2012-07-09 23:52:08 姐姐 ... －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 呵呵，一声“姐姐”，感觉就是亲切温暖。 谢谢兄弟 ：） |
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我的操作，是成是败，都将是我个人必然要经历的过程，没什么好多说的。 |
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为了不受无谓的干扰，不再定期发期货交易资金变动图。 我就一期货新手，进入期市8个多月时间，尚处于学习、摸索、磨练的阶段，我相信总有一天我能走上稳定持续盈利的正道，但这一天也许还比较遥远... |
| 呵呵，没话说了，走了 |
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楼上的难道你也是女的？ |
| 呵呵，不说，真的走了 |
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作者：大象优雅 回复日期：2012-07-17 12:02:54 回复 白糖今天的走势，证明一开始姐姐的看法是对的，只可惜，姐姐出场早了1一个礼拜，坚持，做长线，多么难啊…… ----------------------------------------------------------- 呵呵，这位妹妹，我什么时候说我出来了呢？我一手都没减着 |
| 累，中午好好睡一觉 |
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实践论 论认识和实践的关系——知和行的关系 （一九三七年七月） 毛泽东 在中国共产党内，曾经有一部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，而只生吞活剥马克思主义书籍中的只言片语，去吓唬人们。 还有另一部分经验主义的同志拘守于自身的片断经验，不了解理论对于革命实践的重要性，看不见革命的全局，虽然也是辛苦地——但却是盲目地在工作。 这两类同志的错误思想，特别是教条主义思想，曾经在一九三一年至一九三四年使得中国革命受了极大的损失，而教条主义者却是披着马克思主义的外衣迷惑了广大的同志。 毛泽东的《实践论》，是为着用马克思主义的认识论观点去揭露党内的教条主义和经验主义——特别是教条主义这些主观主义的错误而写的。 因为重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故题为《实践论》。 毛泽东曾以这篇论文的观点在延安的抗日军事政治大学作过讲演。 马克思以前的唯物论，离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。 首先，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。 人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系；而且经过生产活动，也在各种不同程度上逐渐地认识了人和人的一定的相互关系。 一切这些知识，离开生产活动是不能得到的。 在没有阶级的社会中，每个人以社会一员的资格，同其他社会成员协力，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。 在各种阶级的社会中，各阶级的社会成员，则又以各种不同的方式，结成一定的生产关系，从事生产活动，以解决人类物质生活问题。 这是人的认识发展的基本来源。 人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。 因此，人的认识，在物质生活以外，还从政治生活文化生活中（与物质生活密切联系），在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。 其中，尤以各种形式的阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。 在阶级社会中，每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。 马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。 在很长的历史时期内，大家对于社会的历史只能限于片面的了解，这一方面是由于剥削阶级的偏见经常歪曲社会的历史，另方面，则由于生产规模的狭小，限制了人们的眼界。 人们能够对于社会历史的发展作全面的历史的了解，把对于社会的认识变成了科学，这只是到了伴随巨大生产力——大工业而出现近代无产阶级的时候，这就是马克思主义的科学。 马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。 实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中（物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中），人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。 人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。 人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。 辩证唯物论的认识论把实践提到第一的地位，认为人的认识一点也不能离开实践，排斥一切否认实践重要性、使认识离开实践的错误理论。 列宁这样说过：“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。 ”⑴马克思主义的哲学辩证唯物论有两个最显著的特点：一个是它的阶级性，公然申明辩证唯物论是为无产阶级服务的；再一个是它的实践性，强调理论对于实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。 判定认识或理论之是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。 真理的标准只能是社会的实践。 实践的观点是辩证唯物论的认识论之第一的和基本的观点⑵。 然而人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？这只要看一看认识的发展过程就会明了的。 原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系。 例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。 这叫做认识的感性阶段，就是感觉和印象的阶段。 也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。 在这个阶段中，人们还不能造成深刻的概念，作出合乎论理（即合乎逻辑）的结论。 社会实践的继续，使人们在实践中引起感觉和印象的东西反复了多次，于是在人们的脑 子里生起了一个认识过程的突变（即飞跃），产生了概念。 概念这种东西已经不是事物的现 象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。 循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生合乎论理的结论来。 《三国演义》上所谓“眉头一皱计上 心来”，我们普通说话所谓“让我想一想”，就是人在脑子中运用概念以作判断和推理的工 夫。 这是认识的第二个阶段。 外来的考察团先生们在他们集合了各种资料，加上他们“想了 一想”之后，他们就能作出“共产党的抗日民族统一战线的政策是彻底的、诚恳的和真实 的”这样一个判断了。 在他们作出这个判断之后，如果他们对于团结救国也是真实的话，那 末他们就够进一步作出这样的结论：“抗日民族统一战线是能够成功的。 ”这个概念、判断 和推理的阶段，在人们对于一个事物的整个认识过程中是更重要的阶段，也就是理性认识的阶段。 认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾， 了解它的规律性，了解这一过程和那一过程的内部联系，即到达于论理的认识。 重复地说， 论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部 联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。 这种基于实践的由浅入深的辨证唯物论的关于认识发展过程的理论，在马克思主义以 前期，是没有一个人这样解决过的。 马克思主义的唯物论，第一次正确地解决了这个问题，唯物地而且辨证地指出了认识的深化的运动，指出了社会的人在他们的生产和阶级斗争的复杂 的、经常反复的实践中，由感性认识到论理认识的推移的运动。 列宁说过：“物质的抽象， 自然规律的抽象，价值的抽象以及其他等等，一句话，一切科学的（正确的、郑重的、非瞎 说的）抽象，都更深刻、更正确、更完全地反映着自然。 ”马克思列宁主义认为：认识过程 中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为论理的，但 任何阶段，都是统一的认识过程的阶段。 |
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感性和理性二者的性质不同，但又不是互相分离的，它们在实践的基础上统一起来了。 我们的实践证明：感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才更深刻 地感觉它。 感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。 这些问题的解决，一点也不能离开 实践。 无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环 境中，是没有法子解决的。 不能在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义 还未出现，还无这种实践。 马克思主义只能是资本主义的产物。 马克思不能在自由资本主义 时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。 马克思、恩格斯、列 宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之外，主要地是他们亲自参加 了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。 “秀 才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可 以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了 “知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。 如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践 的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。 这是任何人实际上走着的认识路程，不是有些 人故意歪曲地说些反对的话罢了。 世上最可笑的是那些“知识里手”，有了道听途说的一知 半解，便自封为“天下第一”，适足见其不自量而已。 知识的问题是一个科学的问题，来不 得半点的虚伪和骄傲，决定地需要的倒是其反面－－诚实和谦逊的态度。 你要有知识，你就 得参加变革现实的实践。 你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。 你要知道原子的组成同性质，你就得实行物理学和化学的实验，变革原子的情况。 你要知道革命的理论 和方法，你就得参加革命。 一切真知都是从直接经验发源的。 但人不能事事直接经验，事实 上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。 这些知识在古人在外 人是直接经验的东西，如果在古人外人直接经验时是符合于列宁所说的条件：“科学的抽 象”，是科学地反映了客观的事物，那末这些知识是可靠的，否则就是不可靠的。 所以，一 个人的知识，不外直接经验的和间接经验的两部分。 而且在我为间接经验者，在人则仍为直 接经验。 因此，就知识的总体说来，无论何种知识都是不能离开直接经验的。 任何知识的来 源，在于人的肉体感官对客观外界的感觉，否认了这个感觉，否认了直接经验，否认亲自参 加变革现实的实践，他就不是唯物论者。 “知识里手”之所以可笑，原因就是在这个地方。 中国人有一句老话：“不入虎穴，焉得虎子。 ”这句话对于人们的实践是真理，对于认识论 也是真理。 离开实践的认识是不可能的。 为了明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动－－认识的逐渐深化的运 动，下面再举出几个具体的例子。 无产阶级对于资本主义社会的认识，在其实践的初期－－破坏机器和自发斗争时期，他 们还只在感性认识的阶段，只认识资本主义各个现象的片面及其外部的联系。 这时，他们还是一个所谓“自在的阶级”。 但是到了他们实践的第二个时期－－有意识 有组织的经济斗争和政治斗争的时期，由于实践，由于长期斗争的经验，经过马克思、恩格 斯用科学的方法把这种种经验总结起来，产生了马克思主义的理论，用以教育无产阶级，这 样就使无产阶级理解了资本主义社会的本质，理解了社会阶级的剥削关系，理解了无产阶级的历史任务，这时他们就变成了一个“自为的阶级”。 中国人民对于帝国主义的认识也是这样。 第一阶段是表面的感性的认识阶段，表现在太 平天国运动和义和团运动等笼统的排外主义的斗争上。 第二阶段才进到理性的认识阶段，并 看出了帝国主义内部和外部的各种矛盾，并看出了帝国主义联合中国买办阶级和封建阶级以压榨中国人民大众的实质，这种认识是从一九一九年五四运动前后才开始的。 我们再来看战争。 战争的领导者，如果他们是一些没有战争经验的人，对于一个具体的战争（例如我们过去十年的土地革命战争）的深刻的指导规律，在开始阶段是不了解的。 他 们在开始阶段只是身历了许多作战的经验，而且败战是打得很多的。 然而由于这些经验（胜仗，特别是败仗的经验），使他们能够理解贯串整个战争的内部的东西，即那个具体战争的规律性，懂得了战略和战术，因而能够有把握地去指导战争。 此时，如果改换一个无经验的 人去指导，又会要在吃了一些败仗之后（有了经验之后）才能理会战争的正确的规律。 |
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常常听到一些同志在不能勇敢接受工作任务时说出的一句话：没有把握。 为什么没有把 握呢？因为他对于这项工作的内容和环境没有规律性的了解，或者他从来就没有接触过这类 工作，或者接触得不多，因而无从谈到这类工作的规律性。 及至把工作的情况和环境给以详 细分析之后，他就觉得比较地有了把握，愿意去做这项工作。 如果这个人在这项工作中经过 了一个时期，他就有了这项工作的经验了，而他又是一个肯虚心体察情况的人，不是一个主观地、片面地、表面地看问题的人，他就能够自己做出应该怎样进行工作的结论，他的工作 勇气也就可以大大提高了。 只有那些主观地、片面地和表面地看问题的人，跑到一个地方，不问环境的情况，不看事情的全体（事情的历史和全部现状），也不触到事情的本质（事情 的性质及此一事情和其他事情的内部联系），就自以为是地发号施令起来，这样的人是没有不跌交子的。 由此看来，认识的过程，第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。 第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。 只有感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能根据这样的材料造出正确的概念和论理 来。 这里有两个要点必须着重指明。 第一个，在前面已经说过的，这里再重复说一说，就是 理性认识依赖于感性认识的问题。 如果以为理性认识可以不从感性认识得来，他就是一个唯心论者。 哲学史上有所谓“唯理论”一派，就是只承认理性的实在性，不承认经验的实在性，以为只有理性靠得住，而感觉的经验是靠不住的，这一派的错误在于颠倒了事实。 理性的东西所以靠得住，正是由于它来源于感性，否则理性的东西就成了无源之水，无木之本，而只是主观自生的靠不住的东西了。 从认识过程的秩序说来，感觉经验是第一的东西，我们强调社会实践在认识过程中的意义，就在于只有社会实践才能使人的认识开始发生，开始从客观外界得到感觉经验。 一个闭目塞听、同客观外界根本绝缘的人，是无所谓认识的。 认识 开始于经验－－这就是认识论的唯物论。 第二是认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段－－这就是认识论的辩证法。 如果以为认识可以停顿在低级的感性阶段，以为只有感性认识可靠，而理性认识是靠 不住的，这便是重复了历史上的“经验论”的错误。 这种理论的错误，在于不知道感觉材料 固然是客观外界某些真实性的反映（我这里不来说经验只是所谓内省体验的那种唯心的经验 论），但它们仅是片面的和表面的东西，这种反映是不完全的，是没有反映事物本质的。 要完全地反映整个的事物，反映事物的本质，反映事物的内部规律性，就必须经过思考作用，将丰富的感觉材料加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫，造成概念和理论的系统，就必须从感性认识跃进到理性认识。 这种改造过的认识，不是更空虚了更不可靠的认识，相反，只要是在认识过程中根据于实践基础而科学地改造过的东西，正如列 宁所说乃是更深刻、更正确、更完全地反映客观事物的东西。 庸俗的事务主义家不是这样，他们尊重经验而看轻理论，因而不能通观客观过程的全体，缺乏明确的方针，没有远大的前 途，沾沾自喜于一得之功和一孔之见。 这种人如果指导革命，就会引导革命走上碰壁的地步。 理性认识依赖于感性认识，感性认识有待于发展到理性认识，这就是辩证唯物论的认识 论。 哲学上的“唯理论”和“经验论”都不懂得认识的历史性或辩证性，虽然各有片面的真理（对于唯物的唯理论和经验论而言，非指唯心的唯理论和经验论），但在认识论的全体上则都是错误的。 由感性到理性之辩证唯物论的认识运动，对于一个小的认识过程（例如对于 一个事物或一件工作的认识）是如此，对于一个大的认识过程（例如对于一个社会或一个革 命的认识）也是如此。 然而认识运动至此还没有完结。 辩证唯物论的认识运动，如果只到理性认识为止，那末还只说到问题的一半。 而且对于马克思主义的哲学说来，还只说到非十分重要的那一半。 马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。 在马克思主义看来，理论是重要的，它的重要性充分地表现在列宁说过的一句话：“没有革命的理论，就没有革命的运动。 ”然而马克思主义看重理论，正是，也仅仅是，因为它能够指导行动。 如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。 认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。 认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。 抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。 这就是检验理论 和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。 理论的东西之是否符合于客观真理性这个问题，在前面说的由感性到理性之运动过程中是没有完全解决的，也不能完全解决的。 要完全地解决这个问题，只有把理性的认识再回到社会实践中去，应用理论于实践，看它是否能够达到预想的目的。 许多自然科学理论之所以被称为真理，不但在于自然科学家们创立这些学说的时侯，而且在于为尔后的科学实践所证实的时侯。 马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时侯，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时侯。 辩证唯物论之所以为普遍真理，在于经 过无论任何人的实践都不能逃出它的范围。 人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。 许多理论是错误的，经过实践的检验而纠正其错误，所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论底首先的 和基本的观点”，理由就在这个地方。 斯大林说得好：“理论若不和实践联系起来，就会变成无对象的理论，同样，实践若不以革命理论为指南，就会变成盲目的实践。 ” |
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说到这里，认识运动就算完成了吗？我们的答复是完成了，又没有完成。 社会的人们投身于变革在某一发展阶段内的某一客观过程的实践中（不论是关于变革某一自然过程的实 践，或变革某一社会过程的实践），由于客观过程的反映和主观能动性的作用，使得人们的认识由感性的推移到了理性的，造成了大体上相应于该客观过程的法则性的思想、理论、计划或方案，然后再应用这种思想、理论、计划或方案于该同一客观过程的实践，如果能够实现预想的目的，即将预想的思想、理论、计划、方案在同一过程的实践中变为事实，或者大 体上变为事实，那末，对于这一具体过程的认识运动算是完成了。 例如，在变革自然的过程 中，某一工程计划的实现，某一科学假想的证实，某一器物的制成，某一农产的收获，在变 革社会过程中某一罢工的胜利，某一战争的胜利，某一教育计划的实现，都算实现了预想的目的。 然而一般说来，不论在变革自然或变革社会的实践中，人们原定的思想、理论、计划、方案，毫无改变地实现出来的事，是很少的。 这是因为从事变革现实的人们，常常受许多的限制，不但常常受到科学条件和技术条件的限制，而且也受着客观过程的发展及其表现程度的限制（客观过程的方面及本质尚未充分暴露）。 在这种情形之下，由于实践中发现前所未料的情况，因而部分地改变思想、理论、计划、方案的事是常有的，全部地改变的事也是有的。 即是说，原定的思想、理论、计划、方案，部分地或全部地不合于实际，部分错了或全部错了的事，都是有的。 许多时候须反复失败过多次，才能纠正错误的认识，才能到达 于和客观过程的规律性相符合，因而才能够变主观的东西为客观的东西，即在实践中得到预 想的结果。 但是不管怎样，到了这种时候，人们对于在某一发展阶段内的某一客观过程的认识运动，算是完成了。 然而对于过程的推移而言，人们的认识运动是没有完成的。 任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。 依社会运动来说，真正的革命的指导者，不但在于当自己的思想、理 论、计划、方案有错误时须得善于改正，如同上面已经说到的，而且在于当某一客观过程已经从某一发展阶段向另一发展阶段推移转变的时候，须得善于使自己和参加革命的一切人员在主观认识上也跟着推移转变，即是要使新的革命任务和新的工作方案的提出，适合于新的 情况的变化。 革命时期情况的变化是很急速的，如果革命党人的认识不能随之而急速变化， 就不能引导革命走向胜利。 然而思想落后于实际的事是常有的，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘 故。 我们反对革命队伍中的顽固派，他们的思想不能随变化了的客观情况而前进，在历史上 表现为右倾机会主义。 这些人看不出矛盾的斗争已将客观过程推向前进了，而他们的认识仍 然停止在旧阶段。 一切顽固党的思想都有这样的特征。 他们的思想离开了社会的实践，他们不能站在社会车轮的前头充任向导的工作，他们只知跟在车子后面怨恨车子走得太快了，企 图把它向后拉，开倒车。 我们也反对“左”翼空谈主义。 他们的思想超过客观过程的一定发展阶段，有些把幻想看作真理，有些则把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。 唯心论和机械唯物论，机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相分裂，以认识和实践相脱离为特征的。 以科学的社会实践为特征的马克思列宁主义的认识论，不能不坚决反对这些错误思想。 马克思主义者承认，在绝对的总的宇宙发展过程中，各个具体过程的发展都是相对的，因而在绝对真理的长河中，人们对于在各个一定发展阶段上的具体过程的认识只具有相对的真理性。 无数相对的真理之总和，就是绝对的真理。 客观过程的发展是充满着矛盾和斗争的发展，人的认识运动的发展也是充满着矛盾和斗争的发展。 一切客观世界的辩证法的运动，都或先或后地能够反映到人的认识中来。 社会实践中的发生、发展和消灭的过程是无穷的，人的认识的发生、发展和消灭的过程也是无穷的。 根据于一定的思想、理论、计 划、方案以从事于变革客观现实的实践，一次又一次地向前，人们对于客观现实的认识也就 一次又一次地深化。 客观现实世界的变化运动永远没有完结，人们在实践中对于真理的认识 也就永远没有完结。 马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。 我们的结论是主观和客观、理论和实践、知和行的具体的历史的统一，反对一切离开具体历史的“左”的或右的错误思想。 社会的发展到了今天的时代，正确地认识世界和改造世界的责任，已经历史地落在无产阶级及其政党的肩上。 这种根据科学认识而定下来的改造世界的实践过程，在世界、在中国均已到达了一个历史的时节－－自有历史以来未曾有过的重大时节，这就是整个儿地推翻世界和中国的黑暗面，把它们转变过来成为前所未有的光明世界。 无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括实现下述的任务：改造客观世界，也改造自己的主观世界－－改造自己的认识能力，改造主观世界和客观世界的关系。 地球上已经有一部分实行了这种改造，这就是苏联。 他们还正在促进这种改造过程。 中国人民和世界人民也都正在或将要通过这样的改造过程。 所谓被改造的客观世界，其中包括了一切反对改造的人们，他们的被改造，须要通过强迫的阶段，然后才能进入自觉的阶段。 世界到了全人类都自觉地改造自己和改造世界的时候，那就是世界的共产主义时代。 通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。 从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。 这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯 物论的知行统一观。 |
| 今天休息，闲着就搞了几把短差，水平实在可笑，进出几次一天才赚了200多元，呵呵。 |
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白糖空单顶住了几周的风浪，现在好了。 我的意志够顽强吧？不过，上周那根星线的几天里，是相当抓狂的。 |
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更正：本周是第36周，不是第35周。 重发。 |
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收盘价翻番，再次纪念下。 |
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粉色手机铃 回复日期：2012-07-20 20:49:31 期货，要跳出来看。 要学会空仓等待。 每天看盘，早晚钱都会血本无归的。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 谢谢这位朋友的提醒了。 是不是你有过每天看盘血本无归的经历呀？ |
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作者：找根K线去上吊 回复日期：2012-07-20 21:47:36 姐姐，真不错！ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 谢谢兄弟的鼓励，我只是尊重大趋势罢了。 |
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作者：粉色手机铃 回复日期：2012-07-23 11:13:05 回复 4900以上空了大豆。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－ 见没？这才是真正的巾帼英雄啊。 原本觉得开这帖越来越无聊无趣无味，所以这两天都下决心要封帖了。 横空冒出个铃妹妹，一出手就抓个停板。 嗯，看到该出手就出手的高手，姐姐有点激动了，在犹豫着这帖子是封了还是继续呢？ |
| 铃妹妹不说话，那我走了 |
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粉色手机铃 回复日期：2012-07-24 10:57:12 呵呵，别封贴，有交流才会有进步啊！期货对我来说一年下来可做的机会并不多，但是赶上机会，每一次的盈利确是丰厚又丰厚的。 因为期货品种少，机会相比股票就少了很多，没机会的时候就做股票，有机会的时候杀入期货，正好互补了。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 既然妹妹叫我别封帖，那妹妹是否乐意分享你的操作思路呢？或者分享下你的投机经历？ |
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作者：阿蓝c 回复日期：2012-07-24 11:26:14 回复 天涯新手，想给楼主姐姐发站短，居然不会用，嘿嘿，丢脸~~~ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 这位妹妹，你站短的问题，我在这里说了：没有做好准备就不要入期市。 |
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粉色手机铃 回复日期：2012-07-25 10:16:36 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 妹妹多少年市场投机经历呀？ 这次卖空大豆的目标是中线还是长呢？ |
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作者：阿蓝c 回复日期：2012-07-25 12:57:03 回复 @缠中破缠 2012-07-24 20:28:32 作者：阿蓝c 回复日期：2012-07-24 11:26:14 回复 天涯新手，想给楼主姐姐发站短，居然不会用，嘿嘿，丢脸~~~ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 这位妹妹，你站短的问题，我在这里说了：没有做好准备就不要入期市。 ----------------------------- 多谢姐姐，还不急于参与，准备拿股市里盈利的钱拿来入期市。 初步的感觉期市的操作类似之前做的权证差不多，呵呵，正在多方学习中~~~ －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 先模拟一段时间、对期货各方面作个起码的了解吧，不打没准备的仗。 |
| 午休去了 |
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