[设计艺术] 《等待戈多》中的“戈多”是谁？为什么要等待“戈多”？“戈多”的象征意义是什么？

天天财汇购物网址万年历小说 | 三峰软件小游戏视频

TxT小说阅读器
↓小说语音阅读,小说下载↓

一键清除系统垃圾
↓轻轻一点,清除系统垃圾↓

图片批量下载器
↓批量下载图片,美女图库↓

图片自动播放器
↓图片自动播放,产品展示↓

首页淘股吧股票涨跌实时统计涨停板选股股票入门股票书籍股票问答分时图选股跌停板选股 K线图选股成交量选股 [平安银行]

股市论谈均线选股趋势线选股筹码理论波浪理论缠论 MACD指标 KDJ指标 BOLL指标 RSI指标炒股基础知识炒股故事

商业财经科技知识汽车百科工程技术自然科学家居生活设计艺术财经视频游戏--

天天财汇 -> 设计艺术 -> 《等待戈多》中的“戈多”是谁？为什么要等待“戈多”？“戈多”的象征意义是什么？ -> 正文阅读

[设计艺术]《等待戈多》中的“戈多”是谁？为什么要等待“戈多”？“戈多”的象征意义是什么？

[收藏本文] 【下载本文】

《等待戈多》中的“戈多”是谁？为什么要等待“戈多”？“戈多”的象征意义是什么？
关注问题?写回答
[img_log]
戏剧
等待戈多（电影）
等待戈多（书籍）
《等待戈多》中的“戈多”是谁？为什么要等待“戈多”？“戈多”的象征意义是什么？

等待戈多
77% 知友推荐
· 180 人评价
爱尔兰 / 剧情 / 2001-02-04 / 120 分
?
?

人到中年，才看懂话剧《等待戈多》
咱们走吧！
咱们不能。
为什么不能？
咱们在等待，等待戈多！
等待戈多是戈戈和迪迪的命运。
戈戈和迪迪是两个流浪汉。他们并不知道戈多是谁，也并不认识戈多。但他们知道自己的人生就是为了等待戈多而存在着。他们日复一日地在那颗大柳树下等待着，等待着从未见过的戈多，等待着未知的命运。

戈戈和迪迪在等待期间无所事事。他们一会无聊地说着话，一会啃着萝卜，一会想要上吊自杀。等待实在是太过于无聊，太过于无助了。他们必须得找件事情来消磨下时间。
戈戈和迪迪在等待的过程中等到了波卓和他的仆人“幸运儿”。波卓一直在虐待幸运儿。戈戈和迪迪有心阻止却无能为力，只能看着波卓带着几乎奄奄一息的幸运儿扬长而去。
戈戈和迪迪还等到了报信儿的小男孩。他对戈戈说，戈多今天不来了，但他明天准来。

不得不说，第一幕实在叫人看地云里雾里。无论是幸运儿突如其来的哲思，还是迪迪一次又一次地撞墙，都非常抽象也够荒诞。一切就像原著，又平添了孟京辉式话剧独有的怪诞感。
但当第二幕开始时，我霎时间明白了《等待戈多》的意义。
其实，第二幕很多场景都在重复第一场戏。
戈戈遇见了同样等待的迪迪。

迪迪执着地想要脱下脚上的鞋子。
戈戈和迪迪开始无意义的争吵。
戈戈和迪迪又一次等到了波卓和幸运儿这对主仆。
迪迪甚至重复了一次，是波卓不是戈多。
但一切似乎又和第一幕不一样。
虽然迪迪和戈戈在重复他们的命运，但迪迪似乎已经忘却了昨天发生的一切。他忘记了是幸运儿踢了他一脚让他的腿受伤。他也忘记了波卓对幸运儿的花式虐待。但戈戈记得，他清楚地记得昨天发生的一切。这大约是最难接受的一幕，只有自己记得而其他人仿佛第一次经历这一切。

这难道不是很多中年人的现状么。日复一日地重复着无望的生活。一直都祈盼着生命中突然出现某个人或者发生某见至关重要的事，好改变这死水一般的生活，叫一切都重新变得生动变得有意义起来。谁也不知道那个人是谁，也不知道那件关键的事情是什么，但我们一直在等待。无论等多久，都一直在等待。
或许，我早已变成在混沌中生活的迪迪。我已经逐渐接受这样的命运，天黑了起风了随随便便找个地方也就将就了一晚上。天亮了，对这样无望的等待发发牢骚；天黑了却坚持继续等待。周而复始！

或许，我也是似乎有所觉悟的戈戈。我早已察觉到这一切在吞噬我，将我推向无尽的深渊。可那又如何呢？戈戈始终只能和迪迪为伴，接受无助等待的命运。或许相比混沌的迪迪，清醒的戈戈更加痛苦。
清醒地等待和混沌地等待，有差别么？似乎有，但本质上也没什么不一样。他们都在渴望其他人的拯救。即使看到幸运儿被虐待这种叫人觉得愤怒的无法接受的事情，也只能在波卓的淫威之下选择屈服。
因为无力改变生活的现状，只好祈祷“戈多”出现，祈祷歌“戈多”赋予一切意义。可惜，多数人都只是重复戈戈和迪迪的命运，一天又一天地重复，等到柳树黄了又绿，绿了又黄，等到生命走向尽头。
手动风格线===================================
在蜂巢剧场看的孟京辉版的《等待戈多》。此前虽然刷到过年轻的军儿和涛子的版本，但韩叙和彭楼的版本算是我第一次意义上真正地看完贝克特的这出悲剧。

印象最深刻的场景有两处。第一幕中，“幸运儿”打开他的思考按钮，开始大段大段地输出，一个人在台上说了很长一段听起来毫无逻辑的台词。第二幕中，戈戈和迪迪开始不断地重复“等待戈多”的对话。他们俩一直重复着这段对话，完全将戈多这个名字刻在了观众的脑海里。这两处场景表演完，观众席都爆发出激烈的掌声来。可见，大家的观感基本保持一致。
而且，我看的这场表演结束后还有导演的影后分享。孟京辉现场解答了观众的一些疑惑，譬如戈多的象征意味，譬如对于道具香蕉的使用，譬如改编与原著的差异，譬如对经典台词的感悟......尤其是这最后一点，孟导觉得“你就关心生活中的小事”这句台词真的很妙，简直是吵架万能金句，无论对方怎样挑起争吵，你都可以用这句话立于不败之地，站在道德制高点。

以及除去话剧分享本身之外的一点感受：韩叙（饰戈戈）比彭楼（迪迪）还是老练一点。每当轮到韩叙分享时，譬如他回答观众如何记住大段毫无逻辑的台词这种问题时，他总会先默默称赞下自己的老板孟京辉，然后自然而然地将孟导夸一遍。而彭楼还是相对年轻，回答问题比较直白，几乎就是1+1=2式的回答，没有迂回，也没有说对老板的夸赞。彭楼很像刚入职场的新人，而韩叙很显然已经明白职场法则了。
THE END.
延伸阅读||
孟京辉话剧《一个陌生女人的来信》观剧随笔
孟京辉话剧《一个无政府主义者的死亡》观剧随笔
荒诞派意识流话剧《臭虫》观剧随笔

贝克特自己的话是，“我也不知道戈多是谁，如果我知道，我就把他写出来了。”
上面有个回答说的对，结合那个时代的背景，两次世界大战摧毁了欧洲人社会和精神的秩序，贝克特自己也无法言说等待的这个“戈多”到底意指何物，因为他自己也是雾中人，和那个时代很多伟大的人一样，他们认为这个世界不该这样，但又不知道世界该怎样，能怎样。
于是他表达出那个时代人的迷惘，世界的荒谬，剧本就想表现一种混乱的现状。
混乱中，“戈多”能让人有很多联想，新的社会秩序，上帝的救赎，希望，美好的明天，救世主，很多理解都可以，但是没必要去穷究，你已经模糊地感知到他要传达的一种感受，而这就是这部剧的目的。

贝克特专门说过，如果他说戈多指的是上帝，那么他会说上帝而不是戈多。
贝克特强调无意识写作，这个我第一次听说还是卡尔维诺的诺顿讲稿里。就是用无意识的冲动，在内心无限的混乱的世界里，凭借恍惚间抓到什么不确切、模糊、变幻的瞬影，奠定了他作品部分内容的基调。
他不愿意具象化戈多到底是怎么一个精确的东西，因为现实世界是可以无限细分的，你解释不完。
戈多，一个是贝克特传记的作者bair说，法语里俗话说的godillot，一个军靴的牌子，贝克特用法语和英语写作。二个还是bair说的，贝克特在环法自行车赛遇到一群观众，他们在等一个名叫godot的参赛者。
戈多有许多解释，比如应许却未来的东西，比如上帝，比如局外人。
国内编导的题给的答案是“上帝”，但太暴论了，语文考试也是这样，动不动问人怎么理解，还不许写心里话，一定要照标准答案来，也就是要背下来出题人的理解，这是在一次次考试中使我们自己的文学审美崩溃，屈服于出题人那种功利的、套路的理解，粉碎了一切中国文学的美感。恐怕就是因此，许多人这辈子都躲进西方、日本文学的避难所去。

戈多godot是上帝god的谐音。等待上帝的救赎。等待戈多，就是等待上帝，可是上帝没有来。结合作品50年代的社会背景去理解。

《大的来了》是荒诞戏剧的代表作。以几个鼠人苦等“大的”，而“大的”不来的情节，喻示人生是一场无尽无望的等待，表达了世界荒诞、人生痛苦的存在主义思想。它发生的时间地点都是模糊的，布景也是一片荒凉，他们一边等，一边用各种无意义的手段打发时光。他们经常显得头脑一片混乱，缺乏思维能力，尤其是极度地惧怕孤独。当有人询问“大的代表什么”时，鼠人们说:“我不好说，我擦。”——《等待大的》

当你感到人生没有意义的时候，你就会一下子明白等待戈多。
戈多就是似乎存在又实际上根本不存在的希望，是这微弱的希望支撑着人活下去。
自杀不至于，人生还没到那么绝望。
活着也没有意思，没有希望。
人生就是半死不活、百无聊赖的状态，过一天是一天，耗着而已。
跟老人与海的主旨是一样的。
老人与海并不是励志，而是揭露人生的本质。
人生就是你打工一年，根本没存到钱。过了年你仍然会出来打工。
老人八十多天没有捕到鱼，仍然要出海，出海就是他的生活。与鲨鱼搏斗，哪怕明知道斗也没有用，还是要斗。
你明知道你的工作存不了钱，来任务了你仍然会肝。
认清生活的真相之后，仍然热爱生活，热爱个毛啊。你只是惯性一般活下去，到点了就吃饭，闹钟响了就起床，并不是什么热爱。
你的父母劳碌一辈子连城里一套房都买不起。
很多家庭几万块都拿不出。
生活还是得过下去。
只要每天刷刷某音某手，就很快活。
等待戈多那俩哥们，给他俩一人一个手机，他们就不无聊地抠脚了。

从接受理论的角度来说，读者可以自行阐释文本。罗兰·巴特更是高呼“作者已死”。所以“戈多”是谁，人们为何等待戈多，戈多的象征意义这几个问题就不可能有绝对的答案了。
文学和科学实验不同，很多问题是开放的，供人探讨的。而文学批评，就是借助一定的理论作为工具，试图去解决一些问题。但即使是著名学者、乃至作者本人对这些问题的回答，都不能穷尽这些问题的意蕴。
屁股决定脑袋。
作者或者研究者都是有自己的主观立场的，所以他们对问题的看法都是从自己的立场出发。而人的经历、阅历、身份的不同，对一定的问题也会有不同的看法。
所以，
一千个人眼中有一千个哈姆雷特。
这几个问题不一定有固定的答案，大家的争执也源于每个人的角度不同。毕竟，知乎提问也不是考试，没有确切的答案。就算援引作者、作者好友、知名研究者的看法，也只是一种观点而已。
如果从不同理论切入，比如人文主义，心理学，或后人文主义，得出的结论可能不尽相同甚至截然不同。
这个回答只是提供了一种思考方式。
这个问题的答案，已经有很多人在讨论了。接受哪种看法，并不重要。
重要的是，要了解不同的看法背后，会有不同的理念在支撑。
很多时候，人们争议的往往并不是问题本身了。

我单知道当下是无聊的，无望的，没什么值得活的，于是把希望寄托于未来，有一天我突然就不虚无了。
你要问我这个东西具体是什么？我要是知道那还用等吗？？

我只知道在这个不属于理想主义者的时代，戈多不会来了，也不回来了。

《等待戈多》用法文写成，于1953年1月5日在巴黎巴比伦剧院首演。
结合时代背景来看，二十世纪前半个世纪，欧洲人经历了两次世界大战。战后的世界是美苏两极对立的世界，而且最焦点的地区就是欧洲，原子弹随时可能落在欧洲人头上。不管是左翼还是右翼的理想主义，都发生了非常糟糕的事情。欧洲人对于理想主义感到了普遍的失望，他们纷纷投入具体的现实生活和宗教中去，等待末日的降临和上帝的救赎。
等待戈多救就是人们在战争的焦虑感和对于现实的荒谬感中等待末日和上帝。
戈多就是“GOD”。作者在无意识中呼喊出了上帝的名字。这在西方基督教文化中是非常正常的事。
中国文化也有类似的意象。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人穷则反本，故劳苦倦极，未尝不呼天也；疾痛惨怛，未尝不呼父母也。——史记
有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖，颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地！天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。——窦娥冤

一个无厘头喜剧，如果真的琢磨，往往会变成悲凉的现实。
戈多是希望？戈多是明天？戈多是恋人？戈多是亲人？
或者说，我们都在等不属于我们的事物——无论我们是否曾经拥有过，但此时此刻以至于将来，那都不属于我们了。。。

我一直都把戈多当成"自己"

没有具体含义，每个时代、每个人都有自己的戈多

其实就是贾君鹏吧？

就是拖延症里的那个“拖延”。

网上一切左棍，粉红嘴里的“大的”，就是戈多。