[设计艺术] 如何评价扬州独家清宫写真？

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[设计艺术]如何评价扬州独家清宫写真？

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前两天有个热搜叫啥“韩国人体验新中式”的，说现在韩国人喜欢来这边旅游，喜欢穿着旗袍、“新中式（满元素旗装）”拍照的，热搜上非常以此为荣。
这种华夷变态的魔幻感是真的让我不知道说什么好了。。。

扬州十日、嘉定三屠。
毒满捧清也好、蠢汉捧清也罢，不吱声也就糊弄着过日子，结果还要从这点眼药水，真是不知死活。

给人以一种，故意挑衅，然后：
如果真有勇士砸场子后，在全网到处发，说皇汉有多可怕，然后找“塔”哭闹说皇汉影响“民族团结”，要求“塔”镇压……
如果大家选择冷眼旁观小丑，也在全网发，说皇汉们只是些口嗨的懦夫，汉族就是废物，然后各种骑脸输出……
嗯，它们又赢麻了，呵呵……

能想出这种活动的策划方，是去地狱笑话吧进修10年了吗？“扬州” “独家” “清宫”但凡少一个词都组不出这种逆天效果。

可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓
看见有人提到在南京穿和服。
嗯。。。这还是不太一样的，如果要拿南京和服说事，那也是在扬州穿满服上街。你个人的穿衣自由没人管。
可是这个写真是赚钱的，而且还是“独家清宫”，就很过分了，因为扬州没有清宫，更没有独家
相当于南京大屠杀纪念馆对面来个侵华日军军装独家写真，不仅嘲讽拉满，人家还能挣你钱…

那为什么不去南京开日式写真呢？

有人既然这么想要亏本，那就让她们亏本好了。千万不要拦着她们。
知道这张构图里面，最让人难崩的是什么吗？就是其中的颜色了。这种红与黑的交替色，就算是真旗人后裔的关晓彤都扛不住。
要不是照片中的模特是偏汉人长相的话，整张照片就会给人一种【沐猴而冠】的即时感。

PS：最好玩的就是，类似配色的【满清朝服】，哪怕是维族女演员的【加奈那】穿上去以后，都比那帮【真旗女】好看，原因就是长相超标了。

满清的曾剃头有两句名言：
三四十年来，应杀不杀之人，充满山谷，遂以酿成今日流寇之祸。
三四十年来，一种风气：凡凶顽丑类，概优容而待以不死。自谓宽厚载福，而不知万事堕坏于冥昧之中。
现在看似乎有点儿道理：
满清灭亡以来，该杀未杀之人，满坑满谷。
满清灭亡以来，满遗凶顽丑类，概优容而待以不死。自谓宽厚载福，而不知万事堕坏于冥昧之中。

这身打扮是华夏贵族？我读书读的少，你不要骗我

伤害汉族的感情就没事了，幽默

论皇汉是怎么来的，又是怎么越来越极端的
不会以为过去的事过去就过去吧？到现在遗老遗少还有想做复辟的白日梦呢，再说近一点的日本到现在还有供奉战犯神社呢，媒体也是一年四季播放厌中新闻呢更别说政坛了，只能说我们两次清算都失败了
你说皇汉是nc我都觉得好笑，真nc会让这玩意出现？

一次次的疯狂挑衅是什么意思？

地狱笑话：南京人开日本车，扬州有清宫写真。
如果完全忘记过去的苦难，那么苦难就会再次朝我们“直奔而来”。

某些网左快出来批判封建，拿出平时批判汉服的劲头来
汉服同袍们穿得汉服多数是古代平民就能穿的衣服，某些网左愣说是古代贵族才能穿的，古代汉人朝代就没有年景好的时候，就没有中间阶层？自耕农就没有压箱底的好衣服备着？就非得都穿补丁衣服？哪怕补丁衣服也有新的时候
按照他们那套逻辑，中餐应该以草根树皮为主，过去穷人吃不了这么好，现代中餐吃那么好也是向往封建贵族了
而且，这清宫摄影是纯模仿满清皇族，半点平民元素没有，某些以反封建名义经常批判汉服的网左又不来批判满服了？
——
再就是某些地方分离主义，支持名为“弃地”实为独的，用的借口就是说，北方遍地是胡风，他们那里是纯粹汉文化，所以要“弃地”搞分裂。这难道就是他们所谓的纯粹汉文化么？
满清殖民的是全体汉人，无论东西南北，哪怕海外汉人，当年也被迫留着辫子，汉服复兴之前，乃至之后，“传统服饰”一直是所谓“唐装”与旗袍，广东流行唐装，江浙流行旗袍，我不是地域黑，我的意思，这华夏大地，哪个地方都被满文化污染过，无论哪个地区，相当一部分人汉民族意识都很弱，汉服还不够流行，满服跟汉服还在拉锯战，满服还想夺舍，这种情况下，某些地域分离主义姨独说什么“只有我们那里汉文化纯正，只有我们才是正统汉”，这些人根本不在意汉民族，只是以汉之名搞独
同胞们，无论地域，无论阶层，无论什么思想流派，在抵制满文化方面，这利益是一致的，愿意团结的，我们团结一致。而不那些愿意团结的，甚至妄图瓦解汉民族的，就是吴三桂秦桧的追随者，无论以什么名义。我华夏汉民族五千年历史，有无数内战，但从未有用汉民族内部地域主义搞出什么名堂的
华夏祖地有特殊的地理环境，所以汉民族成为广土巨族，想搞分离主义的，现实点，去海外搞块地，随你们怎么搞，华夏祖地的地理环境，是搞不了分离主义的
因为华夏祖地中心有一片核心地带，周边割据势力难以与之抗衡，割据势力若想长期存在，要么逐鹿中原，一统天下，要么慢性死亡
不满现状，想让社会变得更好，那自然是好的，是正当合理的，但搞分裂就是自寻死路
——
某些“自由派”姨独信徒，觉得追求自由，就一定要四分五裂，这是误区
单一制照样可以拥有自由，单一制、中央集权制，不等于御权，比如芬兰就是单一制。而割据，也许只是像黑非洲拉美沙漠教世界一样，遍地是军阀，却毫无自由可言

经典兴人办兴事，拆腻子有一种自我限制、不允许自己快意恩仇的有毒文化，不要靠近拆腻子，会变得不幸，更不要被拆腻子同化，会变得害己更害人。

南京旭日旗，热烈祝贺
开放和服写真
日本举国同庆
差不多吧

有种在南京大屠杀遇难同胞纪念馆旁边开一家昭和和服写真的既视感。

讲真，我这ip，本地就有真正的清宫实物，结果除了景区里面，外面都没人穿清朝的衣服，街上有的也是汉服小姐姐、jk、洛丽塔，就偶尔能看到几个改良款旗袍而已
反倒是扬州开出了独家清宫写真店，还华夏贵族……
弱弱地问一句：从“中华”被从汉人身上抢走之后，这次又要抢“华夏”了吗？

好好好
在南京穿和服到底合不合理?

“无忌，你要记住这些人的样子。一定要一个一个地看清楚，将他们的样子记下来，他们每一个人身上都染了你爹的血。”

不是，华夏贵族～～清宫写真，这几个词是怎么能联系到一起的？
不过以当下的中华史观来说也不奇怪了

这就是国族主义者已经撕下含情脉脉的外皮，露出他的满洲獠牙的时刻

《扬州慢》
姜夔
淮左名都，竹西佳处，解鞍少驻初程。过春风十里，尽荠麦青青。自胡马窥江去后，废池乔木，犹厌言兵。渐黄昏，清角吹寒，都在空城。杜郎俊赏，算而今重到须惊。纵豆蔻词工，青楼梦好，难赋深情。二十四桥仍在，波心荡，冷月无声。念桥边红药，年年知为谁生？

满洲的东西开在尼堪的地上干嘛？不知所谓，扬州地界有许多的满洲痕迹吗？感觉很突毋。

南京独家皇居写真
带您穿越，体验大东亚华族
这一次你就是主角（朝香宫鸠彦亲王，至少可以扮了，证明tno也有改朝换代的希望了……）

华夏贵族.JPG
穿越扬州.JPG
清宫写真.JPG
明明没有一样是犯法的，但我就是无论如何也崩不住。

我还真去过扬州。
扬州旅游突出三个“大、瘦、个”。
大是大明寺，大明寺景区里面有清朝皇帝的字碑，专门搞个亭子保护着，康熙和乾隆的都有，是游客打卡集中地。然后嘛，公共厕所边上有个墓，上厕所的时候才注意到是辛亥革命烈士熊成基的墓。

瘦就是瘦西湖了，瘦西湖必须主打清朝元素，毕竟是清朝康乾盛世的产物，扬州商人为了迎接乾隆下江南的产物。

瘦西湖园林大规模建造是在乾隆时期，许多瘦西湖园林的景观都是这一阶段的产物。乾隆年间清高宗南巡，随着扬州的盐业兴盛，地方的绅商们争宠于环工，为了能一邀乾隆帝“御赏”为荣，“三十里楼台”应运而生，园林建造争奇斗艳，标新立异。《扬州画舫录》中记载“家家住青翠城堙”、“处处是烟波楼台”的壮观景象，瘦西湖园林景观在清代康乾时期已形成基本格局，时有“园林之盛，甲于天下”之誉。
个则是清中后期的“个园”，
清代康乾年间归两淮盐商马氏兄弟所有，即“街南书屋”，嘉庆年间被盐商黄至筠购入，并扩展为前宅后院式住宅园林。个园之所以叫“个园”，是因为园主人黄至筠生性爱竹，园中植有万竿绿竹，且竹叶形似“个”字，半个“竹”字便是“个”，故而得名。
还有史公祠里除了史可法主人公外，乾隆认定史可法为忠烈的遗迹也是介绍的重点内容。史公祠确实很冷清，刷身份证就能进去，但几乎没人逛，附近就是东关街，人流都往那边跑，个园就在东关街那一块。
“何园”直接就主打“晚清第一园”：