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[科技知识]你怎么看待「AI 复活」这个概念，以及这项技术背后「生者的需求」？人要如何面对「永远失去」？ |
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去年清明，我们在知乎提了个问题： 在生活的哪些时刻，你会想起他/她？清明节，如果能再见一面，你希望跟他们聊些什么？ 有人在回答里说：她的电话号码换了主… |
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我挺支持AI技术探索和研发的，但对AI复活这个概念而言，从法律到伦理层面，我们当前社会都没有做好准备。 站在理解对往生者之追思的视角看，就如我的外公在去年年初去世后，我也使用了本地化的AI技术为落葬、丧礼和逗我外婆开心做了点事情，但我无法设想我有勇气决定制作一个接入大语言模型的AI复活外公。我担忧之处抛开一切第三方服务商的问题外，最主要的是，我在未来该如何处置这个被我复活的亲人？ 我有权力删除他吗？即便我知道他没有意识，但这个曾被我投射大量情感的对象是否在某种层面就是一个人，如果不是，我为何又要复活他呢？这就涉及到我们删除AI复活体的行为是否在伦理与社交层面上构成某种谋杀，以及这种AI复活体是否会沦为玩物。 明星的简易复活体已经出现玩物化的倾向，尤其是在人的物化程度越来越高的今天，好事者现在复活一个虚拟明星，明天就可以把它接入仿真人偶里，而这都将导致伦理危机。 更进一步说，如果未来有平台化的AI复活服务出现，我们更要警惕这些复活体一定会沦为资本工具，作为广告终端，乃至舆情调控终端的必然现象。届时，别真的被阴间政权左右了我们的思想和意识。 所以，如果真的要做AI复活体出来，我建议，必须本地化，最好连网线都别连，做成带屏幕的排位即可，这样才比较安全。 |
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面对永远失去，人们对于再次连接曾经的他们的渴望是深刻的，而这也孕育出了使用AI技术“复活”亲人的想法。 就像当时在某个视频平台上看到一个故事，一个诈骗犯通过AI换脸伪装成老人孩子给一个老人打电话。 最后可能是突然良心发现了，告诉老人自己不是她的孩子，自己是搞诈骗的，谁知，老人听到这句话却并没有什么意外，反而是说了句： “我知道你不是他，我的孩子已经走了，但是我依然想和你多聊会儿，我给钱也行。” |
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从这我们也可也看出，人们对以逝之人，保持的情感了。 而所谓“AI复活”这项技术就恰好满足了人们对亲人的这种需求。 它是通过收集过去的用户数据，重现一个人的行为模式、聊天风格，甚至是他们的声音和面貌，试图模拟一个人的“在线存在”。? 先谈概念本身。 AI复活在技术上是靠谱的。这是人工智能、机器学习、大数据分析和自然语言处理等众多领域进步的产物，有了这些技术咱们能“复活”一个互联网上的虚拟影像。 听上去虽然很好，但也有些让人不寒而栗。? 咱们再来看背后的需求。 人们面对死亡时伴随的失落和哀伤追求缓解和慰藉，是非常自然的心理反应。 AI复活好似一道参差不齐的慰藉之光，说它能让人延续对逝去亲人的记忆和连接，这听起来是令人感动的。 但是，这背后的伦理问题和心理影响咱们不能不考虑。? |
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“永远失去” 死亡是生命的一部分，每个人终将面对。 如何接受和处理这种失去，是人性深处的大问号。 科技的介入，好像给了我们一丝缓解这痛苦的可能。 但咱们也要问，这样的羁绊会不会阻碍我们接受现实、并继续生活？? 用科技起死回生在道德和情感上也很复杂。 比如，重现的这个AI到底是不是那个人？ 他只是个由数据驱动的模型，没有意识、情感，真假难辨。 往更深了挖，这是否是对死者尊严的不尊重？ 是不是在利用悲伤作为推动技术发展的工具？? 失去是痛苦的，但通过痛苦，人们学会了成长和更好地珍惜生活。 如果悲伤可以被技术“治愈”，那么人性的这一成长过程是不是就少了一块？? 可以说，AI复活确实开启了对生命、记忆和情感的新视角。 面对失去，我们要不要依赖技术，这是未来社会亟需回答的问题。 咱们得认真思考“技术可以做，但是我们应不应该做”这样的命题。? AI复活是个双刃剑。它反映了人类对抵抗失去的渴望，同时也挑战了我们对于死亡、记忆与情感的理解。 |
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在科技迅猛发展的今天，它让我们得以探索新的可能性。 但是，技术和伦理的使命必须平衡，审慎地推动技术的边界同时，也要充分尊重人类的基本情感和价值。? 对于“永远失去”，或许咱们都得学会面对，也许这正是生命教给我们最宝贵的一课。 科技的辅助可以给予我们某种慰藉，但它绝不能替代我们自己去体验、理解并接受生命的全貌。 人工智能带来的愈合只能是辅助，真正的愈合还是要靠自己内心的力量。 这或许是我们在数字时代下需要重新学习的生命课题。 况且，如果以后都这么做，那我们不就全部都成为数字生命了。 我很认可流浪地球里面的一句话： “没有人类的文明，毫无意义！” |
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AI复活亲人的现实需求就很大。 很多人在身边最亲近的人去世后，都会经历走不出去的阶段，而其中有很大一部分，实际上如果能用AI复原一个能提供鼓励/帮助的正面作用的话，本身就是一种对亲人去世的脱敏。从心理治疗角度来说的确很有用，比如心理治疗的时候，医生也不乏说一些类似“你亲人一定希望你好”之类的具备明显正向导向的话，甚至有的心理医生还需要着重从过世者和病人的社会关系入手，尽量模仿一下过世者生前的语气和思维逻辑。 所以其实AI复活亲人，从治疗角度其实是有用的。 但是，我觉得没有任何资质不受任何监管的个人卖家直接通过相关照片视频声音来提供AI人制作的话，风险太大了。 现在人们普遍处于一个没啥隐私的状态，对于别有用心的人来说，搞到一个人朋友圈的视频照片声音难度真的不大。而AI模拟一个人，目前还没有用途上的严格限制，只要有声音视频文件，就可以制做一个仿真的数字人。 现在开盒已经被滥用了，假如说我和你结了仇，我去你社交圈顺藤摸瓜搞点你家里人的照片，低门槛低成本就能弄出一个说着你家里人口音有着你家里人外型的AI形象，我不说我拿来干什么，你是不冷汗就下来了？ 之前像是乔任梁李玟家属并没有从这项技术上得到什么心理疗愈，反而再次受到了伤害。这就是一次技术无监管的惊醒。 我不是反对这项技术，也不是说只有特许企业或者个人才能经营这项技术。现在网上很多售卖此类服务的商家，至少保证在买家提供视频照片声音和制作需求的时候，卖家有义务对是否为逝者亲属进行核实，同时对生成内容进行一定的限定，把风险降到可控范围的最低。 其实可以这样：购买此项技术服务，至少要有一名及以上的直系亲属签字确认，可以和医院手术一样，至少这样的话，到时候出问题了，权责也清楚，技术发展也不会耽搁，在正途上的作用也才能发挥出来。 至于说个人直接使用类似技术，这点其实还挺难管的，因为技术在如今门槛越来越低，这点没辙，只能期待技术发展的同时，规则能逐步完善了。 |
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「AI 复活」作为一种前沿的科技趋势，已经从概念走向了实际应用。 通过数字人等技术，我们能够创造出与逝去亲人相似的虚拟形象，甚至能够模拟他们的行为和语言，为人们提供一种新的纪念和缅怀方式。 这种技术的发展，不仅让AI复活成为可能，也为人们提供了一种新的与逝去亲人沟通的途径。 随着 AI 技术与机器人技术的结合，未来可能会出现更加先进的仿真人，它们不仅能够模仿人类的外观和行为，甚至能够模拟人类的情感和思维。 这样的技术进步，可能会使得我们的祖先在某种意义上得到“复活”，为我们带来更加深刻的心理慰藉。 在社会层面，这种技术的发展对于生者来说具有重要的意义。许多人的生活和精神世界都深受亲人的影响，亲人的离去往往会带来巨大的心理打击。 AI 复活技术能够帮助人们缓解这种痛苦，提供一种精神上的支撑，让人们在面对失去时能够找到一种新的应对方式。 面对「永远的失去」，时间一直是人们认为最好的治疗者。然而，随着AI 复活、AI 机器人和AI 仿真人等技术的出现，我们可能会找到新的方法来处理和接受失去亲人的现实。 这些技术提供了一种替代品，让我们在失去亲人后，仍然能够感受到他们的存在，从而更加从容地面对生离死别。 当然，我们也应该意识到，尽管AI 复活技术为我们提供了新的可能，但它并不能完全替代真实的人际关系和情感体验。 我们应该在尊重和保护个人情感的同时，合理利用这项技术，使其成为帮助我们更好地面对生活挑战的工具，而不是完全依赖于它。 通过平衡技术应用和人类情感的关系，我们可以更加健康地面对生活的起起落落，学会珍惜眼前的每一刻。 |
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没有经过个人许可的【AI 复活】在我看来既不尊重逝者！又是对生者的欺骗！更是利用现阶段的伪 AGI 技术在割韭菜，不道德之极！ 生命是什么呢？ 每个人都有自己的看法与认知，不过我最近在读《生命的礼物(关于爱、死亡和存在的意义)》时，我看到的是“生命是两个永恒的黑暗中的一束光，而死亡是生命最好的礼物”。我可能慢慢的觉得人接受死亡，并且一直在为死亡做准备，到最近接受并且死亡，可能是一个人最好的生命的终止，也许是最好的起点！ 而【AI 复活】很明显，没有给自己这样一个结局，用一个虚拟的连衣冠冢都不如的东西，只是简单的 01 与不断 replay，真的能给自己完成“永恒”吗？ 生者需要的是什么呢？ 如果一个人活着，对于他的家人、朋友，需要的是情感的依赖，是各种方式的交流，是陪伴，是支持，是付出。是一种表现得极为复杂且形式多种多样的关系：理解与被理解、尊重与被尊重、爱与被爱。而人与人之间建立、维护这些关系，才是生人之间的。它能传递的是一种信息：无论发生什么，我都在这里。这种物理上的存在和情感上的支持为个体提供了安全感和归属感，这对于个体的心理健康至关重要。 而【AI 复活】，我可能会有一种很明显的照片、视频、录音的感觉，尽管它可能表现形式更高级一点儿，但是它依然是一个某种形式上的“记录”，而不是一个活着的人，所以【AI 复活】我觉得用【AI 全息】更有那么一点儿准确性。 如果改成这个名字，可能是一个大家需要的吧。 AI 韭菜 我承认现在 AI 进步了，如果做为一个骗子的工具，它可以完成一个人的完整性 Clone，从外貌、声音、视频、语言都可以做到形似到神似之间的这一点儿了！ 但是，它不是一个人，更不是那个逝去的人！如果说骗子用来骗人，我可以接受它，因为骗子本身就没有道德底线。 如果你用来做为一种全息的纪念，我也可以接受，因为在形式上它确定是能达到这种程度的。 但是你说它就是某个人，某个朋友，某个亲人的【AI 复活】，是它？？？我完全不能接受。在我心理，那个人是由物理实体+精神实体组成的“存在”，而不是一个简单的数据+算法组成的“存在”。 如果你要用【复活】这个概念，那我认为就是 AI 韭菜。 |
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在 AI 技术上我们可以做到极致的狂奔，但是在 AI 的伦理上，我想我们应该尽量慢下来，认真的思考，它的伦理风险，它的法律风险？把它当成 人，真的对吗？ 为什么它不是一个新的种族？ |
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当AI「复活」逝者成为热议话题，你怎么看待「复活」这个概念，以及这项技术背后关于「生者的需求」？ 复活本身很难实现。 AI复活不是真正的复活，只是为了满足生者的需求。 那么这些需求所导致的，就是AI复活人被工具化。 我们假定有一种AI可以100%模拟逝者的言行举止。 那么这个AI应该是供不应求的，就如同电影HER中的AI女友一样。 如果 AI 技术能让你们「再见一面」，你愿意吗？ 这样的见面不是真的见面。 逝者已逝，再见不能。 但我还是希望，希望能有再见一面的机会，希望能说出那些曾经说不出口的话。 人要如何面对「永远失去」？如果暂时不能「放下」，人该如何纾解「痛苦」？ 逝者如斯夫，不舍昼夜。 过去的就让它过去吧，活着的人还是要过自己的生活。 如果暂时不能放下，那就悲伤吧。 去找个方法，让自己面对这一切。 |
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不说AI复活，就说克隆——把你认为最重要的人，通过“克隆”重新塑造出来，保留之前的容貌，思想，一切一切的习惯…… 然后，你就满足了吗？ 如果这个被“克隆”的人是你，你会怎么想？克隆的你，还是那个你吗？ “AI复活”比我上面说的这种技术差远了…… 这种所谓的“复活”，其实“很假”！ “复活”过来的，永远不可能和你真的在乎的那个人“一模一样”！只不过，这类似于“高端”的电子相册或者录音录像，可以激发你的“缅怀之心”而已…… 个人认为，实际上我们每个人在这个世界上不过是短暂的一瞬，当你缅怀别人的时候，有一天你也会别人缅怀…… 这和“静止是相对的”一个道理，我们享受“静止”，只可惜，我们一直处于“运动状态”不自知而已！ 或许，这也是生命的精髓！ 明白了这一点就应该走出来，不要陷入过去的幻象才好。 以上是个人意见，仅供参考！ |
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永生等于永死。 最早接触这个概念就是大刘的小说，第一代人可以不断的替换器官，直到脑机接口实现；第二代人可以上传意识，将意识保存于电子世界；第三代人可以下载意识，将意识重新返回到一个新的科隆肉体。 而后，看到一本小说叫做，《中国2185》。这本小说吧，没出版，是不是大刘写得不好说，但是文风和脑洞上面来看，很像是。 何为生？何为死？ 生是不断变化的，死是一种静止的状态。 每个人都可以回想自己的前半生，其实这人是在不断变化的，对于某个事物的认知都是不断更新迭代的。正应如此，面对不同选择的时候，在不同时期面对相同选择的时候，人的选择都有可能不同。 小到一个人口味的变化，大到人类历史规律的运转，都是在变化的。至于倒退还是进步，就要看对比的对象和具体的价值标准。 这就是生，生生不息。 而死亡很简单，如同历史一般，不会变了。你对于历史的认知可能在不断变化，但历史本身就在那里不增不减。 正因如此，当你上传意识之后，当你恢复意识之后，你和你的意识本身，就选择了截然不同的道路拥有完全不同的体验。换句话说，这已经是两个人了。 如同面对巨大刺激时所分裂出的不同人格，在一个时间点之前他们是一个人，某个时间点之后，就是两个人。即使，他们用的是同一个物理意义上的肉体。 其实这种传承上的永生，其实我们一直在做，只不过没有那么简单。 纵观人类历史长河，璀璨夺目的思想就在那里，被无数人继承。这种思想就是口口相传，言传身教，历经千年不衰，到如今。 梵高的耳朵，他自己割下来送给一个妓女；牛顿对于权力和金钱的痴迷丝毫不压于严嵩和珅这样的贪官；文艺复兴过程中死于因滥交而感染梅毒的艺术家和科学家多如牛毛；所谓的西方文明的背后，其实一点也不文明。 但是，这些丝毫不影响我被向日葵的色彩吸引；折服于三大运动定律的伟大；感叹于文艺复兴对于西方历史的影响。 取其精华，去其糟粕。 颜回可能没有想到过儒家在中华文明的地位有如此之高，朱熹可能也没想过后世中华会出现打到孔子的故事，从未读过论语甚至大字不识一个的红小将也想不到孔家家谱到现在都没断绝。 儒家千百年来的思想始终一致么？道德经在三千年历史中只字未改么？佛教传入中国之后和印度的释迦摩尼教义还有多少一致呢？ 不同时期的思想，在面对不同的评判标准时，其实也在不断的做着改变。 但是，这丝毫不影响孔子的部份思想一直被传承，老子对于世界思考的态度也在影响着全人类，释迦摩尼的名号也被中国佛教所认可。 这些伟大的先贤是不是在某种意义上完成了意识和思想的永生呢？ 一个人如果被关到监狱，机械的，强迫的吃喝拉撒，断绝与外界的一切联系，其实和死亡没有区别。 一个文明如果一直被传承下去，不断的演进，其实这个文明本身就在永生。 这个时候，再看大刘的代表作，《三体》，你会发现，他其实一直在思考这样的问题。 为何第三部的名字叫做死神永生？ 一生中变化是波澜壮阔的，不变的是热寂的终点。 与其给文明以时间，重复毫无意义的监牢生活； 不如给时间以文明，开创属于自己时代的新高度。 用我奶奶的话说。 你这种好吃懒做的货色，就算活万万年，也不过是个浪费粮食的废物。 你是愿意一生做一个996的社畜给资本家提供被剥削的价值呢？还是愿意成为自己的主人谱写属于自己的绚丽篇章呢？ 其实，不重要。 活在当下，死神永生。 |
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这个问题涉及了一些非常复杂和敏感的伦理和哲学问题。我将尽量中立和客观地分析这个话题: "AI 复活"的概念和技术 这个概念是指利用人工智能技术,通过分析某个人的数据和行为模式,去创造一个与其非常相似的"虚拟自我"。这样似乎可以让逝去的人"复活"在数字世界中。这个技术确实存在,有一些公司正在研发相关产品。背后的"生者的需求" 很多生者确实希望能够保留逝者的一些痕迹,甚至与之进行对话和互动。这可能源于人对死亡的恐惧,以及对亲人的思念和不舍。"AI 复活"似乎为此提供了一种方式。如何面对"永远失去" 但我认为,我们最终还是要学会接受死亡,面对"永远失去"。死亡是人生必经的过程,我们不应试图用技术手段永远阻挡它。相反,我们应该学会珍惜生命,缅怀逝者,走出悲伤,继续前行。技术带来的伦理困境 "AI复活"也引发了许多伦理方面的困扰,比如:是否违背死者的意愿?是否会对亲人的心理造成负面影响?这种AI产品是否有被滥用的风险?等等。我们需要对这些问题进行深入思考。 我认为我们应该理性看待"AI复活"这种技术,既不应该过度迷恋,也不应该完全抗拒。我们应该平衡生者的需求和死亡的规律,以更开放、包容、智慧的态度面对生命的终结。 |
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数字是虚空的，生命却是真实的。 不妨设想这样一个场景：如果你正处在生命的最后时刻，你的子女、伴侣和朋友围绕在病床边。 你给他们留下的最后一句话是什么？ 我想我会对他们讲：「我走了，谢谢你们陪了我一程。不要思念我，好好活着。」 是啊，每个人都会离开，每个人都只能陪伴亲人走一段路。 虽然亲人的离世总是会让生者感到某些珍贵的东西在坍塌。但我们总归要重建我们的生活，总是需要一些办法更快地走出伤痛，重新上路。 生命的终结、肉体的消失固然会在亲人的生活里留下空窗。 但那并非「永远失去」。 一些承载着个人记忆的物品，会在此后漫长的时光里，变为一种生命的印记。 这或许就是精神的永续。 数字永生或许会经历三个阶段： 1.0 阶段数字孪生，即克隆形象和声音； 2.0 阶段数字原生，在克隆形象的基础上增加了部分思想的克隆，实现形象和思想的全面AI化； 3.0 阶段数字永生，达到对于思想的全面复制，全方位进化成为具备本人的情感人格、思维模式、语言习惯、知识体系，可交流对话的Agent数字人。 但无论在哪个阶段，我们都只能将其视作生者表达其思念的一种「精神需求」。 他永远无法替代真实的生命，再度介入真实的生活。 这或许能够给予生者激励，帮助他们度过艰难时光，而不是将他们永远禁锢在思念的痛苦深渊。 他永远无法替代生者去找寻「重新生活」的轨道。 |
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如果死亡不是终点，如果生命真有轮回， 我更愿意亲人将我的骨灰洒入一盆花，一片土壤、一棵树、一条河流，融入真实的生命体，经历四季冬夏，酷热严寒。而不是面对由「数字和程序」构建的虚拟人物诉说思念。 因为前者才更接近永生，而后者才更速朽。 最后一段，引用一位知乎网友的话，送给那些已不在世，却仍然让我们牵挂的人。 如果我诚心真意，不用真正留你在身边，不用真正面对面。你的人远在天边，但是我的眼神沾满了回忆，伸向虚空，穿透空气，你就在我身边，你就在那人群中间。 |
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哈利波特世界的可动画像 最大的区别是魔法画像造物主（作者）盖章人格基本等于本人，但AI难以确定。 一旦人试图去把某件东西作为精神寄托就会陷入不理智的状态，AI复活对应的犯罪风险太大了。 |
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AI复活，这个概念个人觉得还挺好的，人人都可以变成数字生命保存在系统中，维系更多的情感价值。 其实「AI 复活」这个概念是一个具有深刻社会意义和伦理挑战的话题。它涉及到使用人工智能技术来模拟或重建已故亲人或公众人物的形象、声音和行为，以此作为一种慰藉生者的方式。从技术角度来看，这是人工智能发展到一定阶段的自然产物，显示了技术的强大能力和广泛的应用前景。 |
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然而，这项技术背后所反映的「生者的需求」是复杂且多维的。 对于失去亲人的人来说，AI复活可能提供了一种情感上的慰藉，让他们感受到与逝去亲人的某种形式的连接。这种连接可能帮助人们处理悲伤，找到一种表达和寄托哀思的方式。同时，它也可能满足了人们对于永恒记忆和不朽传说的追求，尤其是对于公众人物的崇拜和记忆。 但是，面对「永远失去」的现实，人们需要学会接受和适应。失去是生活的一部分，而每个人都有自己的方式来面对和处理这种失去。对于一些人来说，AI复活可能是一种有益的辅助工具，帮助他们走过难关。但对于其他人来说，真正的疗愈可能来自于内心的成长和对现实的接受，而不是依赖于技术所创造的虚拟存在。 在这个过程中，社会和个人都需要对AI复活技术持有审慎的态度。 一方面，我们需要尊重每个人的选择和需求，同时也要关注这项技术可能带来的潜在风险，如侵犯隐私权、人格权，以及可能导致的不健康心理依赖。 另一方面，我们需要在法律和伦理层面上建立相应的规范和指导原则，确保技术的应用不会伤害到任何人的权益，尤其是逝者及其家属的权益。 总之，AI复活技术提供了一种新的可能，让我们能够在虚拟世界中与逝去的亲人进行某种形式的互动。但同时，我们也需要认识到，技术并不能完全替代真实的人际互动和情感连接，面对失去，我们需要找到更加健康和积极的方式来应对和疗愈。 |
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都说世间最难跨越的事，莫过于生死。 就在刚刚过去的清明节，有人按照传统习俗祭奠逝去的亲人，也有人利用人工智能（Artificial Intelligence，AI）技术“复活”亲人。 还在某高校念书的李洁就选择了用AI技术把去世5年的爷爷“复活”。 李洁从小是爷爷带大的，5年前，爷爷因阿尔茨海默症引发的并发症离世，自此之后，她就沉浸在对爷爷的思念中。 直到这几年，AI技术持续发展，她只需要在某电商平台搜索“AI复活”，就可以找到大量相关的商品和服务。 |
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这些商家表示，只需要提供逝者的一张正脸照和一段10秒以上的音频，就可以用AI生成视频，让已经离开的人重新和你说话，花费更多甚至可以跟逝者直接“对话”。 这听起来有些违背伦理，但最近通过“AI复活亲人”的新闻已经越来越多。 换做是你，如果花一些钱就可以再次见到亲人，那你会愿意为此买单吗？ 01 去年3月，B站的一位UP主@吴伍六 上传了自己利用AI工具“复活”奶奶的视频。 |
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他先是导入了奶奶生前的照片和音频，生成了奶奶的虚拟头像，并克隆了奶奶带着湖北口音的声音； 然后，他让当下炙手可热的AI模型ChatGPT来扮演奶奶，学习并理解奶奶的语言习惯和生活环境； 最后，将头像和音频合成虚拟数字人，实现与奶奶的对话。 通过这样来之不易的一次对话，他弥补了自己没有与奶奶好好告别的遗憾。 今年2月，知名音乐人包小柏同样利用AI技术，使自己因罕见病去世的女儿在数字世界“复活”。 |
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为了让AI能成功模拟女儿的意识，包小柏夫妇重新梳理了女儿的一生，甚至把女儿手机和电脑中的所有资料来来回回看了好几遍，这个过程无疑是艰难且痛苦的。 好在结果是美好的——“复活”后的女儿不仅可以对话，还可以唱歌。 原本天人永隔的亲人，终于在数字世界再次团聚。 这一幕让我想起《流浪地球2》中的科学家图恒宇（刘德华 饰），因无法接受失去女儿的痛，他也曾试图将女儿丫丫的意识上传到数字世界，让女儿在另一个世界得到永生。 |
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只是人们也许不曾料到，电影上映仅仅一年，这一幕就成为了现实。 有网友表示，理解图恒宇，成为图恒宇。 常听人说，亲人的离世不是一时的暴雨，而是一生的潮湿。 如果能看到那个日思夜想的人，重新出现在眼前，看见Ta再眨一次眼，听见Ta说话的声音和语调，这本身就已经是一件令人倍感慰藉的事情了。 如果能实现对话的话，你还可以告诉他们你的近况，和他们分享你生活中遇到的开心或不开心的事情。 可以说，AI技术的出现，让缅怀和悼念逝者这件事，有了更加具象的方式。 这是任何一个普通人都可以拥有的心灵寄托。 对于某些因亲人去世而患有心理创伤的个体，AI技术也可作为一种心理治疗的工具，给予他们一个倾诉和宣泄情绪的出口，帮助他们缓解内心的痛苦。 02 然而，一个不算太逼真的AI影像，在宽慰一部分人的同时，也对一部分人造成了二次伤害。 |
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就像英剧《黑镜》第二季中讲过的一个故事： 女孩玛莎的男友因一场意外去世。 玛莎不甘心就此与男友告别，她在朋友的推荐下，借助高科技公司之手，用男友在社交网络上留下的所有信息塑造了一个“AI男友”。 起初，“AI男友”和玛莎互动的方式仅限于打字聊天和通话。 后来，她不再满足于线上的互动，选择花更多钱买了一副和男友一模一样的身体。 有了实体后的“AI男友”，有着和真男友一样的外貌、声音、思维和习惯，甚至在某些方面做得比男友更好、更完美。 但玛莎微妙地意识到：这不是他。 因为“AI男友”既没有真实的情感，也不是真的爱她，更重要的是，“AI男友”只能呆板地按照她的命令行动。 |
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于是就有了这段经典的对话： 「你只是你的涟漪，你没有过去。」 「别这样，我只是来取悦你的。」 当失去至爱之人的伤痛被再次揭开，现实看起来就变得更荒谬了。 |
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由此可见，技术进步的另一面，必然带来新的伦理挑战：即便学习和模仿得再像，虚拟数字人真的能代表逝者本人吗？ 《弟子规》里说：“事死者，如事生”，即对待逝去的人，要像对待活着的人一样。 那么，站在逝者的角度，他们真的愿意在离世后，以这样一种“工具人”、“赛博宠物”的形式活着吗？ 你是否希望用AI“复活”逝去的亲人？ 你是否希望自己离世后被后代用AI“复活”？ 随着主语的不同，人们得到的也可能是截然相反的答案。 更重要的是，有时生者为逃避丧亲之痛，过度沉溺在AI构筑的幻象当中，弃现实于不顾，因而更难接受和适应真实的生活。 就像韩剧《熙秀》中的母亲，通过VR技术见到车祸身亡的“女儿”后，就完全沉浸在虚拟世界中，对现实中的丈夫置之不理，人生也再次走向失控。 |
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因此，在使用AI技术“复活”亲人之前，人们需要认真思考，平衡利弊，避免因过度依赖技术而导致无法回归现实生活，延续甚至加剧悲伤。 03 清华大学社会科学学院的院长、中国积极心理学发起人彭凯平教授曾经说过： 在“数字生命”的背后，关系着我们如何看待死亡。 在传统的生死观中，死亡被看作是生命的终结，人生旅程的最终章。 然而，当AI技术发展到能够模拟逝者的一言一行乃至思维的时候，死亡的“终结性”似乎又被某种“连续性”所替代。 我们只需不断向算法“投喂”逝者的数据，就能让对方以数字化的形式永存，甚至继续生长。 这在某种程度上模糊了生与死之间的界限，让人们沉湎于数字世界里的相聚，忽视了现实生活，影响正常哀悼过程的完成。 |
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美国著名精神病学家伊丽莎白·库伯勒·罗斯（Elisabeth Kübler．ROSS）曾提出，人对待哀伤和灾难过程，通常在心理上要经历以下5个阶段： 否认：认为“这不可能发生”，或拒绝接受情况的严重性；愤怒：寻找可以责备的人，或对不公平的情况大发雷霆；讨价还价：想象自己可以用各种方式来推迟已成事实的悲剧，开始有很多“要是我这样做，或许Ta就不会离开了”的想法；沮丧：别的情绪开始平息，真正的悲伤开始袭来，你再次意识到生命中再也没有Ta的存在；接受：了解你无法改变现实，并下定决心在悲伤或失落的现实中生活。 当然，并非所有人都会经历这5个阶段，且达到“接受”和“释怀”这一步所需的时间也因人而异。 |
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如果是带着“接受”的心态，希望能够通过AI技术再见逝者一面，弥补我们的一些遗憾，那确实可以了却心愿，然后继续自己的生活。 但如果我们在到达“接受”阶段之前，就沉迷于AI世界的片刻安慰，最终收获的只可能是更深的伤害。 面对死亡，人们需要完整的告别，重温与逝者有关的每一个记忆，并在心理上与逝者实现分离，才能彻底从丧失和哀伤中走出来。 如果你或你身边有人沉浸在丧亲之痛中，请允许并接纳这份难过，积极建立支持系统，寻求心理咨询的帮助。 只有让爱得以表达，让思念有处可安放，我们才能真正释怀，好好怀念，也好好生活。 更多心理学专业文章请关注公众号：纳本心理咨询 |
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AI复活纯粹是个现象级的事件， 完全是IT资本急于营造的一个新消费点， 根本就不存在什么“生者的需求”。 中国有句话叫逝者安息， 让逝者整天在虚拟空间有说有笑闹腾， 一开始可能觉得还挺新鲜， 挽留了曾经珍爱的回忆， 实际上满足的是自己需要的情绪价值， 跟逝者没有半点关系。 但这个情绪价值期待值是非常高的， 有多高呢？就不客气的说， 期待值无限接近复活。 日子久了， 发现还是比不上复活， 那一切永远都是遗憾的。 人不可能跟守孝似的整天陪着数字人， 哪怕数字人形象语音再真实， 也不能给人真实的温暖与保护， 反倒欢乐谷效应每天都在放大， 再一旦遇到啥不顺心的事， 各种邪门鬼念瞬间一股寒意掠过脊柱， 反倒会让人越来越失望和恐惧， 影响心理健康是真的。 这就是为啥清明扫墓一年只有一次， 而不是让人天天去坟头蹦迪的道理。 |
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和扫墓一样，算是刚需，但市场很小。 这个技术其实很低端，很大路货，也许十年前看起来吓死人，可今天多均价9.9了，算什么好玩意？ 本质上，和翻前人照片、录像是一样的。 真正的大国、真正的科技主力根本看都不看，这都是技术应用末端的末端。 也许这个问题都不该出现，太没价值了。 真正值得担忧的是用AI复活政治人物，或者伪造政治表态。而在这方面，别说我国，世界各国都还没有建立起完备的、及时的响应鉴别体系，基本上还在依靠人工检测，查找权威渠道对照的方法，当然还有事后惩戒。 可如果，我们假设一下，某一天美国要在某国发动颜色革命，先对该国官媒账号封号，然后通过其控制的社交网络大量散布该国某政治领袖的虚假发言，会发生什么？ |
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除了死者，还能做生者啊。 永远失去不止是死者，还有生者的过去。 ai复活死者，其实是把死者生前的一部分记录下来，和拍照差不多吧，只是现在记录的内容更多，展现的更多而已。 把小时候的自己做出来，把青年的自己保存下来。 以后家庭相册不只是照片，还有建模和语聊大模型，高兴了找十六岁的自己聊聊天，也挺好的。 |
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庆幸的是，有了能再次看到的熟悉的音容笑貌，遗憾的是，这具数字空壳里永远不会有所思念的那个灵魂。 |
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我有一个发小，清明我刚刚去给他扫过墓。去年涿州发大水把他那淹了，墓地管理处花了几个月才勉强把墓园里小腿深的淤泥清理掉个七七八八。 我过去后，他墓前全是被风刮过来的塑料袋和垃圾，我收拾了一下，早知道应该带扫把和铁锹的，单纯擦的效果实在有限，我只好给他擦了擦碑了事。 回来后又去看了看他父母，公司过年发的年货礼盒，米面粮油啥的我又用不上，就顺手给他父母拎了去。晚上和他父母一起吃了顿饭。十年了，他妈妈还是一提到他就控制不住感情。 我一直觉得这种AI复活是自欺欺人，但是对于他父母这样的失独家庭的情况，能骗一骗也是好的。吃饭的时候他妈妈不停的问我们当初几个要好朋友的近况。 可他走的太早了，连可以拿来“喂”AI的数据都没有。 |
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对一个人，爱的太深，然后去AI复活这个人，这是非常错误的做法。 如果你不是困在悲伤里无法自拔，不建议AI复活爱人或亲朋好友。 如果无法理解这句话，请再读一遍《祝福》，看看自己想不想成为祥林嫂。 |
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"AI复活"这个概念，听起来像是科幻小说里的桥段，但其实它已经在现实中悄然萌芽。这技术，简单来说，就是通过人工智能的手段，让逝去的亲人在数字世界里"活"过来，能说话、能唱歌，甚至能和你进行简单的对话。这听起来是不是很暖心？但别急，咱们得好好聊聊这背后的那些事儿。 首先，这技术的发展，无疑是人类智慧的结晶。你想啊，能把逝去亲人的形象和声音通过AI技术再现出来，对于那些深深怀念他们的家人来说，无疑是一种情感上的慰藉。就像那个南京的AI团队，帮助了600多个家庭实现了"在线团圆"，这事儿听着就挺感人的。 但是，咱们也得说实话，这事儿没那么简单。技术上虽然牛，但这背后牵扯到的法律和伦理问题可不少。比如说，用AI复活逝者，得用到他们的肖像、声音这些个人信息，这在法律上可是敏感地带。《民法典》里说得清楚，逝者的人格利益是受到保护的，这意味着你得有逝者家属的同意才能这么做。否则，一不小心就可能侵权，这可不是闹着玩的。 再说了，这AI复活的亲人，虽然能模仿得惟妙惟肖，但它终究不是真人。有人可能会觉得，这样的技术让人对生死的看法变得模糊，甚至可能影响到人们对生命的尊重和敬畏。就像有的网友说的，这技术用不好，就成了一种"电子麻醉剂"，让人沉溺于虚拟的世界，逃避现实。 而且，咱们还得警惕这技术被滥用。现在市面上，有些商家看准了这个商机，做起了AI复活的生意。价格从几元到几千元不等，但质量良莠不齐，有的可能就是为了赚钱，对逝者的形象和声音进行粗制滥造的模仿，这不仅是对逝者的不尊重，也是对家属情感的二次伤害。 所以，咱们面对这AI复活技术，既要看到它的积极一面，也要清醒地认识到它的风险。科技的发展应该是为了更好地服务于人类，而不是让人们迷失在虚拟的情感中。对于那些想用AI复活亲人的朋友，我建议，咱们得慎重考虑，最好是在法律允许的范围内，尊重逝者和家属的意愿，用一种健康的心态去对待这件事。 最后，咱们得认识到，无论技术怎么发展，珍惜眼前人，珍惜和亲人在一起的时光，这才是最重要的。AI复活技术或许能带来一时的慰藉，但它替代不了真实的陪伴和记忆。咱们应该用这个技术来缅怀和纪念逝去的亲人，而不是把它当作一种逃避现实的手段。这样，科技才能真正成为人类文明进步的助力，而不是负担。 |
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个人对AI复活持支持态度，对于已故的亲人，AI技术给传统的缅怀带来了新的方式。我认为只要使用者不要让自己陷于虚拟中逃避现实，提供AI服务的商家保证隐私道德问题，就问题不大。 首先科普一下AI复活是怎么实现的。AI复活技术，其实就是将去世的人以数字化的方式“重现”。通过搜集一些关于这个人的各种信息，比如他说过的话、留下的照片、视频以及声音等作为输入。并使用一种叫做生成式对抗网络（GAN）的先进技术，对这些信息进行深度学习和分析，以生成一个数字化的复制品。这个复制品可以在屏幕上与我们互动，仿佛逝者又回到了身边。 |
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“AI复活”其实也不算什么新鲜事了。早在一年前阿婆主“吴伍六”就发布过一段自己与过世奶奶对话的视频，其本质就是利用就是ChatGPT，AI会话，AI语音识别和语音合成等技术实现的。 在电影《流浪地球2》中，量子科学家图恒宇因女儿车祸去世，也试图将女儿的记忆永存于“数字生命世界”中。 |
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失去亲人是一种难言的痛苦，用AI“复活”亲人可以说是一种新型的情感寄托方式。但这种复活，是一个用技术模拟出来的虚拟形象，并不是真实存在的。 如果只是一次性的圆梦或短暂的疗愈过渡期那可能不失为是一种新型的情感疗愈方式；但如果亲人离世的情感缺失要一直依赖数字人来填补，恐怕会有逃避现实、活在虚幻世界中的风险，反而会害了生者。毕竟死亡，是每个人都要学习的课题和接受的现实。 但需要注意的是，技术无罪，使用该技术的时候一定不能别有用心。正如一把刀可以用来切菜，也可以用来伤人。刀是好刀，但应用它的人不同，结果就会不同。利用AI技术复活也是如此。如果有人别有用心，用在生者身上，比如随便拍一个陌生人的照片或者恶搞其他人，这就是一种滥用。 但换个角度，如果只是把AI“复活”技术当做一种辅助，再结合心理咨询、社交互动等其他方式，帮助人们在心理上过渡和适应失去亲人的痛苦重新面对生活，或者在特定的缅怀节日作为一种新型的缅怀手段，那这就是有意义和价值的AI应用之一。 |
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19岁失去了父亲。 这项技术与我而言：对自己的欺骗，对悲伤的蔓延，对父亲的不尊重。 况且如今所谓的AI，不过是望文生义词句组合的产物，远远达不到所谓的智能。 |
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只是披着声音的替代品 即便科幻当中用ai去还原，也知道是替代品 比如说，超人作品中 |
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这是个相当有深度的问题，让我先翻翻我的"伊拉的AI百宝箱"，找找合适的答案。 首先，我们来看“AI复活”这个概念。简单地说，就是通过模仿已故之人的语言习惯、思考方式，甚至是面部表情，来创造一种仿佛那个人并没有离世的假象。听起来很科幻，很火星，但我可以告诉你，这绝对不是科幻片里的桥段。在技术的推动下，我们离这个概念其实已经并不遥远。{插入一张AI技术快速发展的图表} 然后是“生者的需求”。这是个棘手问题，就像人们追捧AI复活概念的动力一样，也是因为面对失去的恐惧和无奈。看着AI复制的爱人、朋友出现在屏幕上，或者读取他们的数据和你进行互动，或许能稍微减轻那种失去之痛。这让我想起一个数据：据统计，60%的人在亲人离世后，都会选择保留其社交媒体账户，仅仅是为了留住那一丝丝的回忆。（参考数据：《人类需要AI复活吗》知乎专栏） 但是，生者需要面对“永远失去”。我理解这其中的痛与不舍，但让我引用一下名人的话：“我喜欢这种被生活推着走并坦然接受的感觉，这就是人生吧！”AI复活，似乎给了我们一种避开现实、规避痛苦的选项，但最终，我们还是要学会面对现实、接受失去。面对"永远失去"，我们需要的并不是抓住曾经，而是向前看，积极面对生活，并继续前行。我建议可以尝试一些面对失去的方法，比如写日记、接受心理治疗、寻求朋友的陪伴等。 总的来说，尽管AI复活能带给我们短暂的安慰，但我们不能过度依赖它。真正的生活是丰富多彩，无法被规避或者模仿。这样的生活才是真实的，才有温度。 以上就是"伊拉的AI百宝箱"里的看法，如果你想深入探讨这个问题，可以在知乎找到我，搜索"伊拉的AI百宝箱"哦！ |
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