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[商业财经]几千年了为什么中国没有纳税人这个概念呢？ |
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纳税人的确不是我们文化里面有的定义。其实他代表的是具备某种权利：尊严，询问，质疑，资源的平等，被对待的平等。这些权利在我们过去朝代历史里面还暂时体系化… |
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请不要自作多情，某群体从来都不承认是纳税人养的他们。 |
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崔永元说过这个事，领导特意让他不许说纳税人这个概念。 为的就是抹除纳税人这个概念，全方位的，让你意识不到，你在交税 |
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中国人:先有国后有家，没有国哪来的家 西方人:只有家，政府不过是我们花钱雇的管家 |
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据说宜家刚进中国的时候在价签上写了多少钱的税，然后就被整改了。 |
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“纳税人”的基本释义，“无代表，不纳税”， 竟能被偷换为“纳多少税，代表多少，少交税没代表”“纳税多就有特权”“权利来自纳税”。 唯有粉粉说得出口。 |
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知道为什么美国富人区和平民区是两个世界吗？ 知道为啥美国富人区可以夜不闭户吗？ 知道为啥富人区警察几分钟巡逻一次吗？ 知道为啥平民区各种枪击案警察都不怎么管吗？知道平民区命案破案率不到一半吗？ … 因为一旦大家都要提“纳税人”这个概念，就再也没有了平等，连象征意义的平等也没有，纳税多天然就有特权。 诚然，世界任何国家有钱人都有特权，钱本身就是特权之一，但是千万不能在这个基础上进一步对钱的能力进行放大和延伸。 如果你天天把“纳税人”三个字挂在嘴边，那么你纳了多少税你就能享受多少权力。因为权力和义务是对等的。 你一旦认为你的权利来自于纳税，那么你的权利的多少，就来自于你纳税的多少。 你放着“公民”这一平等概念不追求，去追求对有钱人有利的“纳税人”概念，真不知道是不是脑子蠢。 你每年消费税增值税啥的全算头上，往死了说几万块，国家培养一个警察各种费用起码一年二三十万，你是不是就不用报警了？ 每年纳税几个亿的老板，是不是可以对着警局颐指气使，当作私人卫队？ … 关于“纳税人”一词，是西方洗脑教育的一环，让你觉得，你纳了税，国家和政府就有义务保护你乃至配合你，你就是趾高气昂的主人，你就可以对公务员吆五喝六，他们都是你的服务员才对。 可是，公务员们…也纳税，而且公务员肯定超过了全国平均纳税水平，这又怎么算？ 你本身就是公民，哪怕你是婴儿，你也有完整的公民权利，你本身就有权利享受国家的保护，但是你不要“公民”这个词，你去要“纳税人”这个词？ … 我现在公务员辞职，最近几年每年个人所得税都交十万以上，我真的恨不得纳税多一点能有些特权，因为我肯定超过个税平均数了吧？ 但是不行，如果纳税多就有特权，这个国家就成了彻底的买办，就变成了资本主义。 资本主义是彻底服务于资本的，你只要交更多的钱、纳更多的税、捐更多的款，你就有特权，你孩子可以随意去任何大学读书，推荐信一封接一封。 诚然我们的国家依然存在大量的不公平现象，但是我始终认为我们应该追求“公民”的伟大权利，而不是把“纳税人”这个东西放在嘴边，被人卖了都不知道。 你一个穷人，去为富人争取特权还不自知，不能说悲哀，只能说你想的开。 |
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这么说吧，你在抖音敢发纳税人这个词，你的号就会被风控，日后任何作品都没有流量 |
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现在只要看到“纳税人”这个词，我就知道后面跟的八成是一个自我以上人人平等自我以下阶级分明的人在提无理要求了 |
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因为中国人早就看透了，政治身份这种东西只能定性不能定量。 而纳税人概念就是典型的把政治身份摆上称，这时候你最好祈祷自己真的很重。 否则你一个每年纳税10万不到的废物，有什么资格跟人纳税几个亿的老板哔哔什么双休日？人家让你每天跪着上班也是应该的。 |
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因为我们一直是封建文明，他们在封建文明时期一样没有这些概念。 |
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“人民日报谈征税：既要把鹅毛拔下来，又不让鹅叫唤” |
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有纳税人意识意味着你有当家做主的想法，属于妄议朝廷。 而这个问题下几个很眼熟的劳保反对的恰恰是百姓“妄议朝廷”的权力，也是朝廷的坚决拥护者。 |
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纳税人这个概念，是资本主义社会才有的，西方封建社会时期，也是没有这个概念的…… 众所周知，我国……没咋经历过资本主义…… 其次，我们是间接税 再次，人民当家作主这个概念，其实比纳税人要高级 纳税人这个概念是，我交税了，政府得帮我办事，但总有穷人交税少，那政府就可以不管事儿…… 还有就是，很多人对纳税人的概念来自港片…… |
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有记者曝光了一个工厂排放大量污水，采访工厂负责人 负责人：“我们去年纳税上千万，是县里数一数二的纳税大户” （你敢动我，你县政府要破产） |
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我是纳税人，我年纳税一万元，我要求周六日休息，年假，8小时工作。 我是纳税人，我年纳税四百亿。我要求楼上那个给我做狗。 |
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当官的经济来源都是纳税人的，用纳税人的钱，还要打压和欺压纳税人，所以不敢把纳税人说出来。 |
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中国人有关自己和政府关系的最根本的逻辑，其实都是一个人奠定的，这个人就是明朝的洪武帝。 |
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大家不要觉得很荒唐，朱洪武里我们都要六百多年了，怎么还能深刻的影响我们呢？ 举一个最简单的例子吧，放高利贷。 《大明律》有规定 私放钱债及典当财物，每月取利并不得过三分，年月虽多不过一本一利，违者笞四十以余利计赃重者坐赃论罪杖一百 《最高人民法院关于审理民间借贷案件适用法律若干问题的规定》第二十六条中规定：“借贷双方约定的利率未超过年利率24%，出借人请求借款人按照约定的利率支付利息的，人民法院应予支持。借贷双方约定的利率超过年利率36%，超过部分的利息约定无效。借款人请求出借人返还已支付的超过年利率36%部分的利息的，人民法院应予支持。” 大明律规定的民间借贷利息最高不能超过年息百分之三十六，这个数字用了整整六百年。 一直到最近几年才被4倍的lpr取代。 当然了仔细看看，又会觉得大明律的规定其实更倾向于债务人，因为“年月虽多不过一本一利”而超过百分之三十六的要去打屁股，靠这个发了大财的要挨板子。 你说朱洪武伟大不伟大，一个数字能用六百年。 所以我说朱洪武奠定了中国人有关自己和政府关系的最根本的逻辑，并不是什么很荒唐的事情。 那么朱洪武是怎么看待人民纳税的呢？ 他说过这么一段话 “为吾民者当知其分，田赋、力役出以供上者，乃其分也。能安其分，则保父母妻子，家昌身裕，斯为忠孝仁义之民，刑罚何由而及哉。近来两浙、江西之民，多好争讼，不遵法度，有田而不输租，有丁而不应役，累其身以及有司，其愚亦甚矣。曷不观中原之民，奉法守分，不妄兴词讼，不代人陈诉，惟知应役输租，无负官府。是以上下相安，风俗淳美，共享太平之福。以此较彼，善恶昭然。特谕尔等，宜速改过从善，为吾良民，苟或不悛，不但国法不容，天道亦不容矣。（注：《明太祖实录》卷150，洪武十五年十一月丁卯。）” 明朝不仅有税负，而且还有徭役，干这些事情是老百姓的本分。 你安本分就是好百姓，就可以避免刑罚。 如果你不安这个本分，那你就要国法不容，天道亦不容了。 完全是从义务角度来讲这个事情，那么作为替政府服徭役的人，有什么权利呢？ 不好意思没有。 有一阵子，网上流传杨嗣昌的名言“不作安安饿殍，效尤奋臂螳螂” 这个其实不一定是杨嗣昌说的，但是实际上却是当时明朝政府的祖训。 因为明太祖曾经说过这么一段话。 “饥谨并臻，间有缺食而死者，终非兵刃之死。设使被兵所逼，仓惶投崖，趋火赴渊而殁，观其窘于衣食而死者，岂不优游自尽者乎？” 饿死，虽然不幸，但是终非兵刃所害，比起战乱中惨死的百姓，还是悠游自尽为好！ 可能他也觉得，他这个说法有点突兀，于是还十分罕见的发表了如下的论证。 且昔朕亲见豪民若干，中民若干，窘民若干，当是时，恬于从乱。一从兵后，弃撇田园宅舍，失玩桑枣榆槐，挈家就军，老幼尽行，随军营于野外……与官军拒，朝出则父子兄弟同行，暮归则四丧其三二者有之……饮食不节，老幼悲啼，思归故里，不可得而归。不半年，不周岁，男子俱亡者有之，幼儿父母亦丧者有之，如此身家灭者甚多矣。 明太祖以亲身经历做论证，只要从乱，不管原来是什么家庭境况，统统都是要身家灭者。 当然了，不纳税，未必是要生乱，玩印度甘地那一套非暴力不合作可不可以？ 抱歉不可以，朱洪武定给这些人起了个名字叫逸夫，对他们定有一条大罪过 逸夫不是失业罪，只要不在士农工商的行列里面，就犯了逸民罪。 比如说，你是一个画师，或者在街头替别人写信，不好意思，你就是一个逸夫，必须在一个月内另谋生路。 要不去种地，要不去读书，要不当工匠，要不做商人（不好意思，当时商人属于半官办，不是很好干。） 四民这种职业划分，是春秋战国形成的，朱洪武顽固的坚持要贯彻到十四世纪。 那么如何监视有没有逸夫呢？ 靠的就是邻里举报，互知丁业。 古先哲王之时，其民有四。曰士农工商，皆专其业。所以国无游民，人安物阜，而致治雍雍也。朕有天下，务俾农尽力畎亩，士笃于仁义，商贾以通有无，工技专于艺业。所以然者，盖欲各安其生也。然农或怠于耕作，士或惰于修行，工贾或流于游惰，岂朕不能申明旧章而致然与？抑污染胡俗尚未革欤？然则民食何由而足？教化何由而兴也？尔户部即榜谕天下，其令四民务在各守本业，医卜者土著不得远游。凡出入作息，乡邻必互知之。其有不事生业而游惰者，及舍匿他境游民者，皆迁之远方。 你们村口上的情报站，就是从此开端的。 |
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有的人实在是办不到一个月改行，于是只好自残，当废人。 洪武十九年，福建沙县民罗辅等十三名，不务生理，专一在乡构非为恶。心恐事觉，朋奸诽谤，却说：“如今朝廷法度好生利害，我每各断了手指，便没用了。”如此设谋，煽惑良善，以致告发，拿捉到官。 而后果是什么呢？ “押回原籍，枭令于市，阖家成丁者诛之，妇女迁于化外，以戒将来”。 罗辅们的脑袋要插在竹竿子上示众，他的家人只要成年的男性全部要处决。 由于这件事情，过分刺激了洪武皇帝，他于是更加罕见的讲了讲，帝王的职责。 “呜呼！人皆说人君养民，朕观之，人君宫室、服食、器用皆民所供，人君果将何以养民哉？所以养民者，在申古先哲王之旧章，明五刑以弼五教，使民知五常之义，强不得凌弱，众不敢暴寡；聚兵积粮，守在四夷；民能从化，天下大安，此人君养民之道也。” 过去的说法是人君养民，朱洪武认为这是没有的事儿，是民在养君。 人君只要申古先哲王之旧章，明五刑以弼五教，使民知五常之义，强不得凌弱，众不敢暴寡；聚兵积粮，守在四夷。 那就完美的完成了人君的责任，就不可以再有更高的要求了。 至于什么赈灾之类，什么“河内凶则移其民于河东，移其粟于河内；河东凶亦然” 不好意思，这都不是皇帝政府的事情，充其量，减免下税负，这就已经是最大的慈善了。 不要说孟子了，恐怕移民赈灾的梁惠王，在朱洪武眼里都是一个天字第一号的傻瓜。 都说明太祖的祖训，到了明成祖这里就改了很大一部分，比如说，明成祖又推出了全文版的孟子。 之前洪武帝很讨厌孟子，但是又不好把他记忆消除，于是搞出来一个节本。 明成祖觉得很无所谓，又推出了全本。 |
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但是关于皇帝政府和纳税人的关系，明朝廷是一以贯之的。 比如说明朝特有的草薙政策。 明朝廷的税负很重，又因为是实物税，征税官吏上下其手，火耗几倍于正税。 在明朝的英宗年间很多老百姓活不下去，逃到了襄阳山区里面。 一开始，成化皇帝明宪宗还有点不忍心，上曰：“小民为饥寒所迫，奈何遽用兵诛之！” 但是河南的官僚都想去草剃，一来打仗就要升官发财，流民是软柿子，几乎没风险。二来，都跑去桃花源了，谁来纳税呢？ 所以，按照正常的逻辑，流民们自愿开垦，这相当于政府白得了一块地，派遣管理征税就是了。 但是因为有这两个因素。 不，统统要杀光，逻辑很简单，这群人不安分纳税，跑到山里过桃花源的日子，这就是在积攒实力准备谋反。 于是派遣大官僚项忠总督军务，进山围剿。 项忠一副要大开杀戒的样子，这让成化皇帝很忧心，事实上成化皇帝这个人并不坏，至少比项忠善良。 上报曰：“土兵已到，严约不得扰民。其流民在山，眷恋生业，不至为非者，用心设法抚安之。” 那么皇帝的意思，项忠领悟到了么？ 完全没有。 “时流民有自洪武以来家业延子孙，未尝为恶者。兵入，尽草剃之，死者枕藉山谷。其戍湖、贵者，又多道死，弃尸江浒。议者谓忠此役，实多滥杀。既树平荆、襄碑，或亦呼为“堕泪”，以嘲忠云。” 项忠带着他手下的那帮人，烧杀抢掠一番，流民的财产，自然大家瓜分，人头也都算了军功。 |
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此人虽然是大屠夫，杀害无辜老百姓的恶人，但是在老家算是名宦 然后大家都弹劾项忠，成化皇帝也很反感他，但是人是他派的，作为大明朝一切政治的无限责任人，再反感也得夸他办的好。 而且因为劫掠流民，当时正处在旱灾的河南，至少卫所军兵的军饷有了着落。 于是竟然还给项忠升了官。 但是成化帝也不是傻子，琢磨了一圈，觉得哪里好像不大对。 流民开垦的田地，难道不是国家白捡的税收么？ 正好有一个小官上书 秋七月，北城兵马吏目文会疏言：“荆、襄自古用武之地。宣德间，有流民邹百川、杨继保匿聚为非。正统中，民胡忠等开垦荒田，始入版籍，编成里甲。成化年来，刘千斤、石和尚、李胡子相继作乱，大臣处置失宜，终未安辑。今河南岁歉民饥，入山就食，势不可止，能保无后日之患？经条上三事：曰荆、襄土地肥饶，皆可耕种，远年入籍流民，可给还田土，所附籍者领田土力耕，量存恤之，其愿回籍者听。曰流民潜处，出没不常，乞选良有司为之抚绥，军卫官为之守御，则流民自安。曰荆、襄上流，为吴、楚要害，道路多通，必于总隘之处，加设府、卫、州、县，立为保甲，通货贿以足其衣食，立学校以厚其风俗，则其民自趋于善矣。”上大是之，命都御史原杰采其言用之。 文会的官儿，是不入流的，但是却能给皇帝上书，皇帝还大是之。 大是之时什么意思呢？就是皇帝高兴的不得了，说你说的太对了。 在喜怒不形于色的中国古代，已经足够夸张了。 这才设置了州府郡县，给了流民们一个纳税的资格。 确保他们不会被项忠草剃掉，在这里，纳税简直就是交的买命钱，得十分幸运才有机会去交。 好在，这都是历史往事了。 清朝开始，吸取明超的历史教训，发现愿意悠游自尽的人不是没有，但是不多。 于是开始赈灾。 近一百年德先生、赛先生的传入，仁人志士的牺牲，中国已经实现了现代化。 人民成了国家的主人，这个地位不是西方的纳税人这个概念可以比的了。 但是漫长封建社会在民间的遗毒，岂能是这么好肃清的呢？ 很多人虽然生在新中国，活在我们这个文明的时代，但是脑瓜子里还带着对朱洪武的恐惧。 这既是他自己的不幸，也是我们这个国家历史的负面遗产。 |
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一直都有，五代·孟昶《戒石文》：“尔俸尔禄，民脂民膏”。 |
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你要提纳税人权利那富人可不困了。明明我的纳税额是普通人的几千几万几十万倍，为什么没因此享受到几千几万几十万倍的待遇？为什么没有超国民待遇，太不公平了。得，我还是去美国吧。 |
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因为官老爷们想告诉你，你之所以买得起吃的，开得起车，用得上抽水马桶，全是因为我们领导有方，功劳在我，这些东西对你是种恩赐，今天你们要是知道买的东西都包含了税，明天就有可能知道我们的工资是用你们的税发的，那鬼知道后天你们会做出什么事来。 |
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那是因为他们不想让你知道你纳过税。不让你知道你是纳税人。别人家的购物小票长这样的。 |
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纳税人。 纳税人。 首先你得是“人”。 其次才能当纳税人。 就好比红苹果，首先得是苹果，然后才有资格当红苹果。 你一个橘子，皮再红也不是红苹果。 不是你为国家交了钱就是纳税人。 不是你贡献大你就有资格享受公民权。 你养的鸡为你下了蛋，你会把鸡当成你家的一份子了吗？ 不会。 鸡下再多的蛋，那也是鸡。 你家小崽子一分钱不挣，一天天知道造饭，但孩子就是你的心肝宝贝。 所以。 先争取成为人的权力，才有资格当纳税人。 你连和主人平等的权力都没有，你下再多的蛋也没用。 |
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我劝你从更本质的角度思考一些问题 |
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孔丘：几千年了，头一次听说我是奴隶制度的代言人 嬴政：几千年了，头一次听说我是封建制度的开端 |
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这个问题我可以说一百遍： 国家义务的法理构筑是每个人的权力让渡。 普通人让出一部分自己的私权，汇聚成公权，委托公权代行自己的权力。 因为每个人的人权平等，所以每个人应该在公权中获得的对待，也就是公权对每个个体的义务也平等。 如果将这种国家与人的关系简化成庸俗的金钱关系，将纳税人这种资本主义烂概念炒作起来，无疑就在破坏人人平等的根基。 如果国家只对纳税人负责，那么纳税更多的人是否理所应当应该拥有更多特权？ 穷到纳不起税的人，是否是白占国家便宜的蠹虫？应该被关进监狱？ 以纳税来构建国家法理，是资本主义时代短暂兴起的弯路，早已经被时代抛弃。 有“人民”这种更好的概念不用非要去强调纳税人，多少有点毛病 |
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不纳税也能是人也能有人权也能享受公共服务，让你很不开心吗？ 统一回复下评论某些人，什么叫不存在不纳税的人？中国的五保户不存在了？一个人因为先天或后天某些原因以后再也无法工作没有收入没有积蓄，国家保障了他吃喝医住，请问没有收入的他还有什么机会当一个光荣的纳税人？这些弱势群体无法纳税却能被中国ZF视作公民同等的赋予人权和公共服务，让你们浑身难受是吗？ |
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纳税和税收负担是两个概念。经济学上有相关理论描述这一现象，供需双方的刚性差异决定了谁承担更多实际上的税收负担。各种向企业征收的税，消费者会间接承担其中一部分，这确实没问题。但是，我要说但是。纳税人的概念只取决于谁直接交税，跟谁最终承担了税收成本没有关系。 吹纳税人概念的，无非是从西方封建社会学了个“无代表不纳税”的牙慧。这是标准的封建社会遗存，封建社会的权利义务只存在于领主和领民，领主和直接上层领主之间，不存在于领民和他领主的上层领主之间。而纳税就是最重要的义务之一。因此纳税换权利是封建社会存在于领主和直接下层之间才使用的逻辑。即我给谁纳税，谁就要为我负责。你说你交的税被你的领主上缴给国王了了，那也和你没关系。 你要说中国历史上有没有这种纳税人的概念，那当然是有。东周各自公啊伯啊，他们就是周天子的纳税人。而且他们同样也爱搞“老子交了税，会盟不带我，反他娘的”这种戏码。 而现代政治，出现了国家和公民的概念。公民的身份基本上是与生俱来的，国家对公民的义务不取决于公民是否纳税。哪怕我真就一点税不交，国家也只能处罚我偷税漏税的行为，而不能剥夺我的公民身份，不能不为我提供公民待遇；我不是所在国国公民，也要按照所在国法律进行纳税，也不能要求因为纳税给所在国就要求所在国给我提供公民待遇，这才是合理的。 而传统中国虽然没有较早进入现代的社会，但却遥遥领先摆脱了典型的封建社会。传统中国皇权对平民的义务以及平民对皇权的义务都是与生俱来的，不需要纳税作为纽带。这一点已经类似于现代国家和公民之间的关系，自然可以过渡到现代社会。不管东方西方，现在拿纳税人来说权利义务确实显得很过时，要说权利，有人民、公民、老百姓、居民、people、citizen、resident这么多种普适的概念，又为啥非要抬出纳税这么个明显有高低之分的事情。拿一个过时的概念硬往现代社会套，圆不过来又要东扯西扯各种半吊子理论，只能越圆越shit mountain。 国内互联网鼓吹纳税人概念的基本就两种，一种是为了输出情绪，无脑鼓吹西方的一切概念的蠢人，就跟印度蜜蜂闻到恒河巧克力一样；另一种是想仗着自己有钱开企业纳税多，以纳税人的名义获得超普通公民的政治地位的坏人。 |
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因为问国家要权利的话，“纳税人”这个概念没有“老百姓”好用。 用“纳税人”当借口要权利，有权有势的人一句：“我也纳税了，我纳的税还更多！”你就得听他的。 用“老百姓”当借口，听到他这句话，你可以立马瘫坐在地上哭喊：“欺负人啊！” 到底哪个对底层有帮助你是真看不出来吗？ |
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啊？纳税人？你要这个概念想表达什么？想主张什么？ 主张纳税人权力？ 纳税人应该有什么权力？ 纳税人的权力应该如何界定？ 你又想要以此拿到什么权力？ 拿到多少权力？ 权力和你的纳税怎么兑换？ 王思聪是纳税人不？ |
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让我来写个小粉红喜欢的回答吧： 哪有什么纳税人，你连命都是国家的，你全部财产也都是国家的，国家平时允许你花国家的钱给你吃饭已经不错了。不知道感恩，还说什么纳税人，是你养着国家，你是要造反么？ 赶紧跪谢隆恩就行了。 |
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所谓【纳税人】，本来就是上世纪被公知在各种报刊杂志以及文学作品中引入，用来促使我国某些群体【觉醒】的一个概念。这个概念本身就带有分化阶层的目的（比如强调交税才有权利），可以说是一部分别有用心的人暗搓搓掺沙子的结果。 而实际上，在国外生活过的人都知道，所谓【纳税人】（也就是taxpayer）这个概念的背后，只是一个可识别的号码而已，【纳税人】既有可能是自然人，也有可能是一些实体（比如公司，信托等)。成为【纳税人】只有一个原因，那就是你需要交税。 任何一个现代国家，公民的权利和义务，要么和公民身份有关（比如投票权），要么和居住权有关（比如一些福利），从来没有过同【是否纳税】有过关联的情况。 举个例子，在所谓的【西方票主国家】中，没有任何一个国家有规定，如果你不交税，便没有选票的。也没有任何一个福利国家，因为你不交税，就剥夺你享受社会福利的。 甚至如果你不交税（意味着没有应纳税收入），在一些国家反而可以领取更多社会福利（比如失业金等）。而反过来，即使你在某个国家交税，然而在没有居住权或者公民权的情况下，也享受不到社会福利和一些权利。比如，在澳洲，没有永久居留权的情况下，既没有医疗保险，也不可以购买二手房，买房时还要支付海外买家印花税。 taxpayer仅仅是一种义务，除了这种义务之外，什么都不代表。 其实他代表的是具备某种权利：尊严，询问，质疑，资源的平等，被对待的平等。 当美国前总统特朗普连续几年纳税为0的时候，请问他有没有尊严？是否代表他失去了询问，质疑和被平等对待的权利？ 为什么这么一个连续几年不纳税的人，在感染【新冠】的时候能用上几十万一针的单抗，而很多【纳税人】却用不上这种单抗，只能在病床上等死？ 这些权利在我们过去朝代历史里面还暂时体系化的涌现出来过。 我国早在春秋时期就有了税收制度，宋朝的【清明上河图】中也描述了宋朝的税收文化。 包括周六日休息，年假，8小时工作，妇女儿童安全，等等都是外来体系介绍进入我们日常生活的。为什么他们会有我们千年文明却没有这个概念呢？ 新中国成立之初，《共同纲领》第六条便提到：“废除束缚妇女的封建制度。妇女在政治的、经济的、文化教育的、社会生活的各方面，均有与男子平等的权利，实行男女婚姻自由。”第四十八条进一步要求：“提倡国民体育。推广卫生医药事业，并注意保护母亲、婴儿和儿童的健康。”我们的妇女儿童安全没有保障吗？妇女和儿童是生活在晚上都敢出门吃夜宵的国家更安全呢，还是生活在一个毒品枪支泛滥，满大街流浪汉，零元购猖獗，一到晚上就到处点火打枪的国家更安全呢？ 双休日，也叫【五天工作制】。是苏联于1957年最早开始实施的。而【8小时工作制】最早是共产主义者罗伯特-欧文提出，由北美和欧洲的工会通过罢工推动的。 也许题主应该问问为什么号称继承了几千年古希腊文明，古罗马文明，甚至古巴比伦文明，并创造出”文艺复兴”运动的欧美人，为什么就没有这些概念呢？ 为什么他们不愿意接受所谓的【纳税人】权利，反而要扶植一些人拼命向我们宣传只有【纳税人】才有权利，才有尊严，才有资源，才能被平等对待呢？ |
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因为中国传统文化中，逻辑相关的学问都被垄断掉了，百姓是不允许产生逻辑的。如果有人试图让百姓有逻辑，相关方面就会治这个「有人」。 因此在历朝历代的百姓群体中出现了以下思维奇观： 公共服务是凭空产生的。 公共服务是皇上/县太爷/地主老爷……赏赐的。 缴纳税金、提供劳役是天经地义的。 没人问我受过税说明我没交过税。 有钱人交的税多所以他们比交税少的人更高贵。 有钱人交再多税也不如皇上/县太爷高贵，毕竟有钱人的产业是皇上/县太爷赏的。 交多少税就只能享受多少税以内的公共服务。 织造局卖丝绸、盐铁专营卖盐铁挣来的钱是皇上、内阁和各位公公的，说到底还是皇上的。 类似的还有很多，可悲可叹。 |
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这类问题每隔几个月就会提一次，区别在于籽油派得势的提问会被夹了，劳保得势的提问不会被夹。 由于容易被夹，简要点说明。 黔首＜伪装成当家做主的黔首＜企业家纳税人概念＜张麻子的当家做主 |
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因为工业革命发生在西方。 这个问题最大的槽点就是，提问者张口就是几千年，但是对几千年这个概念没有半点了解，导致所说的一切东西实质上都是后工业革命时代的概念。也就是说在工业革命前这些所谓的东西都是不存在的，而工业革命才多少年？ 最后就是中国一直有纳税和纳税人的概念，但是提问者对于中国的历史恐怕仅局限于所谓的几千年这么一个自己都不能理解的词汇，所以不知道也很正常了…… |
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一个有钱人掌权的国家总比掌权人才能有钱的国家好得多。 因为金钱会向所有人开放，权力则不会。 |
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