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[股市论谈]远离尘嚣，守侯萧条[第188页] |
| 作者:蜀山剑派 |
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STOCILL和一路香随：看站内短信，我推荐了一本书给你们看。 与他人分享信息和对市场的看法，于赚钱完全无益，我们应专注于价格走势K线图本身所表述的涨跌信息。 知者不言，言者不知。 |
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美元如期在关键时间关键位置反弹，本周的期货行情异常精彩，再一次上演暴利神话。 |
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作者：蜀山剑派 回复日期：2010-08-13 11:06:52 与他人分享信息和对市场的看法，于赚钱完全无益，我们应专注于价格走势K线图本身所表述的涨跌信息。 知者不言，言者不知。 -------------------- 看吧，又断章取义了不是。 只看到后面八个字，没看到前面一句话。 一说话就会有误会，所以不如不说。 这段话的意思是克罗所讲的，不要与人谈论市场走势，每个人的看法都不同，每个人都可能对也可能错。 也不要与他人交流传闻小道消息什么的，除了影响原来的判断外于赚钱无益，K线图中已经包含了一切信息。 你所知道的消息都是滞后的不充分的，早已反应到价格走势中去了，大多数时候是大户的圈套。 |
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转两篇文章，道德经里的话没有你想的那么浅薄： 我们再来看"知者不言，言者不知"的另外一些情况。 大家都喜欢《红楼梦》，我也来说说，就从这个角度来分析一个例子，这也是在生活中常见的。 大家一定还记得，贾宝玉和林黛玉最后一次相见的情况吧。 那一段在第九十六回"瞒消息凤姐设奇谋，泄机关颦儿迷本性"，写得很美啊，读了真让人回肠荡气！国学大师王国维怎么评论的？他说是《红楼梦》中"最壮美者之一例"！ 那天黛玉早饭后到贾母那里去，路上想起来忘了带手绢，就叫紫鹃回去拿，自己一个人走着。 走到沁芳桥那边的山石后面，就是同宝玉一起葬过花的地方，忽然听到一个人在哭，一看是个浓眉大眼的丫头在哭。 黛玉原来以为丫头有什么说不出的心事，而到这里来发泄发泄的，一看这样的丫头，好笑了起来，"这种蠢货有什么情种"。 这个丫头原来就是贾母屋里的"傻大姐"。 傻大姐说："林姑娘你评评这个理。 他们说话我又不知道，我就说错了一句话，我姐姐也不犯打我呀。 " 林黛玉问："为什么呢？" 傻大姐说："为什么呢，就是为我们宝二爷娶宝姑娘的事情。 " 这还了得，黛玉听了"如同一个疾雷，心头乱跳"！经过黛玉的追问，这丫头把"老太太和太太、二奶奶"的"机密情报"全讲了出来：一是让宝玉与宝姑娘赶快结婚，可以冲喜；二是赶快把黛玉嫁出去。 黛玉听呆了，那个傻大姐却还在滔滔不绝地说着自己挨打的事，还说："林姑娘，你说我这话害着珍珠姐姐什么了吗？他走过来就打了我一个嘴巴，说我混说，不遵上头的话，要撵我出去，我知道上头为什么不叫言语呢，你们又没告诉我，就打我。 " 黛玉此时是油儿酱儿糖儿醋儿倒在一处，甜苦酸咸，说不出什么味道来了。 然后路都不认识了，脚像踩在棉花上。 紫鹃来了，一看不对劲了，知道受了刺激，问她："姑娘怎么又回去？是要往哪里去？"黛玉说："我问问宝玉去！"于是紫鹃搀扶她去见宝玉。 但是很担心，那一个已经是疯疯傻傻，这一个又是恍恍惚惚，一时说出些不大体统的话来，那时如何是好？ 黛玉一进门看到宝玉在那里坐着，也不起来让坐，只瞅着嘻嘻地傻笑。 黛玉自己坐下，却也瞅着宝玉笑。 两个人也不问好，也不说话，也无推让，只管对着脸傻笑起来。 旁边的人没有办法。 忽然听到黛玉说道："宝玉，你为什么病了？" 宝玉笑道："我为林姑娘病了。 " 袭人和紫鹃两人吓得面目改色，连忙用言语来打岔。 以后两个人不再说话，只是傻笑起来。 最后紫鹃一看赶快结束这个尴尬的场面吧，说："姑娘回家去歇歇罢。 "黛玉说道："可不是，我这就是回去的时候儿了。 "说着，便回身笑着出来，自己却走得比往常飞快，离潇湘馆门口不远，紫鹃说："阿弥陀佛，可到了家了！"只这一句话没说完，只见黛玉身子往前一栽，哇的一声，一口血直吐出来。 我读了以后真感动，所以又想起了王国维说过的一句名言："《红楼梦》者，可谓悲剧中之悲剧也。 " 那么用老子"知者不言，言者不知"的理念来看，很有意思。 一是，大家看，别的丫头知道不能讲出去的事情，都不讲，这是"知者不言"。 傻大姐不知道其中的道理而说了出去，而且面对不该言说的人言说，这是"言者不知"，所以她就叫"傻大姐"！《红楼梦》上说这叫"混说"、"混说话"，那就得挨打了。 作者安排一个绝顶聪明的林黛玉从一个最笨的"傻大姐"口中知道了实际情况，这是何等地巧妙，何等地意味深长！世界上有"知者不言"的，也有"言者不知"的，不这样的话，哪来世界的丰富和复杂？人就生活在这样丰富和复杂的世界里，不过选择可以由自己做出。 二是，黛玉与宝玉最后一次见面，两个人只各说了一句话，而且环绕着一个"病"字，一问一答，简单得不能再简单了。 这不就是作者"知者不言"的妙笔？此为一层。 黛玉的心病只一句问话就全传达出来了："宝玉，你为什么病了？"宝玉的心病也只要一句话就表达出来了："我为林姑娘病了。 "你病了，我也病了；我为你病了，你也为我病了；我的心病需要你的心药来医治，你的心病需要我的心药来医治；那么这就是两病变成了一病，两颗心变成了心连心了。 既然如此，"知者不言，言者不知"，还需要长篇大论吗？要是作者来个长篇抒情，浩浩荡荡，那倒反而败笔了！因为这是符合黛玉与宝玉的人物性格逻辑的选择，是"心病"中的"知者不言"，如做长篇铺叙则是"言者不知"了！-大家想想，以上的这些情况生活中不会少见吧！ |
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知者不言，言者不知。 “知”和“言”的关系是这样的：完全不“知”的人当然无法“言”；“言”说明至少“知”一点，正是因为只知道一点，所以才有“言”；但是“知”到了深处又是觉得无论怎么“言”都是不足形容“知”的，所以又会选择“不言”。 苏东坡的一首词中有这样的文句：“少年不识愁滋味，为赋新词强说愁；老来识尽愁滋味，却道天凉好个秋。 ”愁，对于少年人来说，既是可以了解的，又是不能透彻了解的，所以才会喋喋不休地说“愁”；对于中老年人，一生的遭遇已经识尽千般愁滋味，对“愁”反而是无话可说了，因为文字语言的沟通能力是极其有限的，对于过来人，谁都知道“愁”是怎样的，没必要说；对于没经历过的人，说了他也不会懂，所以不说也罢。 愁只是一种人生的体验，尚且已经是不能说尽了，更何况作为宇宙最根本的规则——“道”了呢？所以老子开宗明义就说了：“道可道，非常道。 ” “道”靠说是说不尽的，“道”不是任何文字、语言可以表述清楚的。 文字、语言都是“有”这个层次的产物，服务于“有”这个层次，不能超脱于“有”这个层次。 文字、语言对于修道的作用只能是一种早期的指导而已，真正的“道”只有靠自己向内去实证、修行才能明白。 任何一种“言”都是一种间接的经验。 “道”越是到了高的层次，越是接近了宇宙根本实象的时候，文字语言的力量就越发显得苍白。 为什么？因为文字语言是服务于大众的，是普及的，是社会普遍意识的集中反映，所以文字语言只能是“下里巴人”，而不可能是“高山流水”。 一种来自于“道”的明悟、体验、思想如果一定要把它变成文字语言的形式，那么已经打了折扣了，已经是变形了的东西；再加上听众随着各自资质、背景等的不同，又会对这个文字语言产生出更大的偏移。 所以“道”是无法演说的。 可以演说的都是低层次的东西，离“道”比较远而更接近于这个“有”的世界的东西。 越靠近“有”的层次，就越容易说，既容易表达，也容易被理解，但是那不是真正的“道”，至多只是一些方便法门而已，所以“言者不知”；越靠近“无”的层次，就越不容易说，既不容易表达，也不容易被一般所理解，但那才接近于“道”。 “释迦拈花，迦叶微笑”——这就是“不言”的境界，是以心传心的境界，只有心心相印境界的表达，才是不会被歪曲的。 所以，“知者不言”。 “知者不言，言者不知。 ”的真正用意在于告诉修行道德的人重点应该是在“知”——向内上，而不应该是在“言”——向外上。 “知”和“言”其实是一对矛盾，努力求“知”，是个向“道”、向“无”接近的过程；而“言”，是反向的，是向“有”、向外的过程。 任何人在“知”的时候就不能“言”，在“言”的时候也不能“知”的。 |
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更高深的境界就是佛祖的拈花一笑了，佛法可说乎？不可说乎？如筏喻者，智者自知自证。 |
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技术的三重境界 编辑 | 删除 | 权限设置 | 更多▼ 更多▲ 设置置顶 推荐日志 转为私密日志 财富帝国 发表于2010年08月09日 15:24 阅读(24) 评论(0) 分类： 股海凌波 权限: 公开 第一重：看山是山，看水是水。 觉得什么技术都很神奇，都有用，沾沾自喜； 第二重：看山不是山，看水不是水。 觉得均线，波浪，江恩，技术指标什么的都不管用，老是被技术欺骗，懊恼迷惑； 大多数人一辈子都在第一重和第二重境界里挣扎。 第三重：看山还是山，看水还是水。 深刻理解了各种技术理论的优势和劣势，知道其在什么情况下适用，什么情况下不适用，综合运用各种技术来判断行情走势并制定相应策略，然后让市场选择结果。 系统交易，心静如水， 对错都是平常，总体胜算超过70%，渐入稳定赢利之佳境。 |
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吕洞宾成仙后，一次路过河边，见一男人淹死在河里，他将死尸捞上来，并且杀了路边的一条狗，挖它的心脏救活男人。 没想到男人一醒来，破口大骂：“我本想死，为何要救我？”吕洞宾又用泥土捏了个心脏，填在狗的胸膛中，救活了狗，然后被活过来的狗追咬。 |
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理解能力真的是有问题，我本好心论道，奈何误解更深，孺子不可教也。 已经盛满水的杯子是装不下更多的水的。 所以，说不如不说。 |
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现实生活碰到自以为是、难解难缠之人我一般是敬而远之的，但这是自由论坛，笑骂由人，来去随意。 要不是周末，才没功夫在这闲扯。 |
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下个周末见。 。 。 |
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