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[股市论谈]没有买卖没有伤害[第7页] |
| 作者:没有买卖没有伤害 |
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境 境相 境界 上次谈到《股剩是怎样炼成的》一书里那句“股市就像一条河，人生就像一条狗”，这是一句充满睿智的话，是作者经历十年牛熊市沧桑后的感悟，也道出了市场参与者的心声，所以当年天涯论坛股票频道万人空巷，这个帖子没用多久就上了天涯头条，后来出书上电视，作者也顺便火了一把，被评为中国证券20年二十人之一，跟杨百万、但斌等人同列一榜，至今被我们粉丝们津津乐道。 交易是门技术活、手艺活，它有科学的道理，也是个体对市场的认知认同认证的能力问题，有艺术的成分在内。 “千江有水千江月，万里无云万里天”这句话来形容交易是非常贴切的。 面对同样的大盘个股行情，亿万股民有亿万种观察、思考、预期、决策和行动，这个过程是由大家的眼力、定力和执行力决定的，证券市场好比一条滔滔不绝的大河，无始无终，无边无际，时而波涛汹涌，时而宁静缓缓，时而漩涡暗流，这是市场参与者共同面临的境况，表达市场行情的K线是市场背后看不见那只手的饵料，他们站在岸上，像个钓者一样，不断向大河里抛饵料，管理层不断提印花税，机构和庄家不断捞鱼虾，而市场参与者就像在这条大河里的小鱼小虾，大家被眼前眼花缭乱的饵料吸引， 希望在吞没饵料的同时不被钓起，所以市场参与者只是市场的原材料，是被收割的群体，那些站在岸上的才是决策者、捕捞者。 难道在大河里的市场参与者只是等着被收割被钓起的悲惨命运吗？总体来说结局是这样的，大部分市场参与者都是这样的结果，只要你是在大河里的，就一定是这个身份这个结局。 哪怕巴菲特、索罗斯、礼佛摩尔包括国内的各种庄家机构甚至徐翔这样的交易者，都一样的。 既然参与的命运结局这么可怕，那大家又为什么要深陷其中呢？ |
| 市场的性质是不断地抽水不断收割，这个制度决定了绝大部分市场参与者是要亏损收场的。 市场的功能只是财富的再分配，从这个角度来说它就像个赌场，开赌场的一方肯定包赢不亏。 参与其中的人只是这个赌场里资金池财富的再分配。 正是因为市场具有赌场的性质，所以即使是个大部分参与者亏损的市场，还是有很多人趋之若鹜，因为好赌是人性之一， 上瘾是赌性特点，这是由多巴胺决定的。 |
| 市场的性质是不断地抽水不断收割，这个制度决定了绝大部分市场参与者是要亏损收场的。 市场的功能只是财富的再分配，从这个角度来说它就像个赌场，开赌场的一方肯定包赢不亏。 参与其中的人只是这个赌场里资金池财富的再分配。 正是因为市场具有赌场的性质，所以即使是个大部分参与者亏损的市场，还是有很多人趋之若鹜，因为好赌是人性之一， 上瘾是赌性特点，这是由多巴胺决定的。 |
| 市场的性质是不断地抽水不断收割，这个制度决定了绝大部分市场参与者是要亏损收场的。 市场的功能只是财富的再分配，从这个角度来说它就像个赌场，开赌场的一方肯定包赢不亏。 参与其中的人只是这个赌场里资金池财富的再分配。 正是因为市场具有赌场的性质，所以即使是个大部分参与者亏损的市场，还是有很多人趋之若鹜，因为好赌是人性之一， 上瘾是赌性特点，这是由多巴胺决定的。 |
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市场的性质是不断地抽水不断收割，这个制度决定了绝大部分市场参与者是要以亏损收场的。 市场的功能只是财富的再分配，从这个角度来说它就像个赌场，开赌场的一方肯定包赢不亏，参与其中的人只是这个赌场里资金池财富的再分配。 正是因为市场具有赌场的性质，所以即使是大部分参与者都亏损的市场，还是有很多人趋之若鹜，因为好赌是人性之一， 上瘾是赌性特点，这是由多巴胺决定的。 对市场有了深刻认识后，我们认清了自己的身份和角色，就不会跟市场较劲和对抗，无论盈亏，我们都会死心塌地、老老实实按市场的规则去做。 接下来我们就必须考虑如何在市场活的好活的久问题。 就像来到这个世界的每个人最后都要回去一样，死亡是自然规律之一，任何生物非生物都逃不掉这个结局，但是在生的阶段，我们要积极进取，勇于面对，不能因为生命最后是死亡而逃避，要让自己的生命更精彩绚烂，才能对得起这个轮回。 为了让自己活的精彩活的长久，我们必须站的高看的远，必须认清自己的身份和位置，必须认清市场的本质，必须发现市场的漏洞，必须熟练掌握市场的交易技巧，必须控制好自己的心态和资金管理。 这些基础问题搞清楚弄明白了，再来做交易会恍如隔世的感觉，一切的一切，在在处处，自然而然。 用心经里的话来形容叫“远离颠倒梦想，究竟涅槃”，因为在深入观察行情时自己非常的清楚明了，自己的直觉非常的澄明寂静，所以内心无有恐怖，任何苦厄都不可怕，只要顺着行情走，跟着市场走，一定可以到达交易的彼岸。 |
| 交易之道在明，从上到下，从左到右，从内到外，从一维度到二维度到三维度到四、五、六维度上都要明，交易员要通达自己的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，这样看市场，看自己，看单子就不会无明，不会迷失方向，不会斤斤计较，因为道在你身上，心里和脑子中，市场也好，庄家机构也罢，他们用尽手段都骗不了你，因为你就是行情，行情就是你，没有多也没有空，它多你也多，它空你也空，别想把你甩到对面的地方呆着，这样你就跟市场和庄家机构站在一边，跟他们紧密联合在一起甚至一体化。 除非市场这条河的河水干枯，除非所有市场参与者不玩了，大家同归于尽，同归于寂，那再说。 |
| 交易之道在明，从上到下，从左到右，从内到外，从一维度到二维度到三维度到四、五、六维度上都要明，交易员要通达自己的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，这样看市场，看自己，看单子就不会无明，不会迷失方向，不会斤斤计较，因为道在你身上，心里和脑子中，市场也好，庄家机构也罢，他们用尽手段都骗不了你，因为你就是行情，行情就是你，没有多也没有空，它多你也多，它空你也空，别想把你甩到对面的地方呆着，这样你就跟市场和庄家机构站在一边，跟他们紧密联合在一起甚至一体化。 除非市场这条河的河水干枯，除非所有市场参与者不玩了，大家同归于尽，同归于寂，那再说。 |
| 交易之道在明，从上到下，从左到右，从内到外，从一维度到二维度到三维度到四、五、六维度上都要明，交易员要通达自己的肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼，这样看市场，看自己，看单子就不会无明，不会迷失方向，不会斤斤计较，因为道在你身上，心里和脑子中，市场也好，庄家机构也罢，他们用尽手段都骗不了你，因为你就是行情，行情就是你，没有多也没有空，它多你也多，它空你也空，别想把你甩到对面的地方呆着，这样你就跟市场和庄家机构站在一边，跟他们紧密联合在一起甚至一体化。 除非市场这条河的河水干枯，除非所有市场参与者不玩了，大家同归于尽，同归于寂，那再说。 |
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拉高为了做空，打压为了做多 交易最常见的现象之一就是行情走的好好样子，突然风云突变，急上急下， 令人扑朔迷离，不知道市场在搞什么鬼，特别是期货商品市场，无视不刻在玩这种鬼把戏，让交易员吃尽苦头，莫名其妙亏钱，如果不能识别这样的手法，交易基本会在行情的波动中迷失方向，在一个多头行情里，打压是为了洗盘做多，好像一个人要跳起来先要蹲下一样，这样才能吸引眼球带来跟风追的人，在空头行情里也一样， 明明要做空，它先来个反弹，让人误以为它要反转，然后再狠狠下挫，这个把戏搞清楚了，心理承受力强后就可以跟市场玩同样的游戏，再也不担心害怕市场布下的迷魂阵。 相反可以将计就计，在空头行情里拉高的时候做空，在多头行情里打压时做多， 这个做多做空位置的秘密就在次级行情里，只要控制好止损位，大概率是盈的。 |
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拉高为了做空，打压为了做多 交易最常见的现象之一就是行情走的好好样子，突然风云突变，急上急下， 令人扑朔迷离，不知道市场在搞什么鬼，特别是期货商品市场，无视不刻在玩这种鬼把戏，让交易员吃尽苦头，莫名其妙亏钱，如果不能识别这样的手法，交易基本会在行情的波动中迷失方向，在一个多头行情里，打压是为了洗盘做多，好像一个人要跳起来先要蹲下一样，这样才能吸引眼球带来跟风追的人，在空头行情里也一样， 明明要做空，它先来个反弹，让人误以为它要反转，然后再狠狠下挫，这个把戏搞清楚了，心理承受力强后就可以跟市场玩同样的游戏，再也不担心害怕市场布下的迷魂阵。 相反可以将计就计，在空头行情里拉高的时候做空，在多头行情里打压时做多， 这个做多做空位置的秘密就在次级行情里，只要控制好止损位，大概率是盈的。 |
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交易的前提 交易的前提在认知，识别当下行情的立场。 行情随时在变，或多或空，在不同的周期里展示不同的立场，这里需要一个确认，确认眼前当下的行情在这个周期里的立场，只有确立了这个立场才可以确定进场的方向，它多你也多，它空你也空，不动如山，动则相随，经常出现的情况是一进场，行情就发生反转，立场改变了，这里容易出现一个误区，就是换个周期重新找立场，比如短周期立场改变了，赶紧去长周期里找新立场，这是个错误的做法，在哪个周期进场的，就得在那个周期里进出，否则很容易迷失迷惑自己，等醒悟过来行情已经走了一大截，单子陷入僵局，进退不得，只好任期飘摇，最后运气好死抗回来，而且这种死抗回来的概率高，据统计，80%被套的单子在2周内会发生解套甚至盈利现象，所以大部分人被套选择死抗行情，把希望寄托在行情反转上，正是因为过去经常发生这样的事情，所以这种希望屡试不爽，但是一生中遇到一次回不来的行情，就彻底玩完了，而且玩的越大，心理压力越大，最后崩溃是注定的。 礼佛摩尔遇到过，逍遥刘强遇到过，胶王付晓军也遇到过，他们曾经叱咤风云过，曾经在业界都取得不俗的业绩，最后都是因为这个坎过不去而酿就人生惨剧，应当引起我们重视。 |
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落在道体 交易是个技术活，更是个艺术活， 市场千变万化，万变不离其宗， 总有个对应的进场点。 在交易的初级阶段， 为了更有把握行情，需要从总体上控制自己的进场位置，这个位置礼佛摩尔叫它关键点，是市场确实存在的一个点位。 交易之道要落在道体上，从法相术用来看，最后都是落在道体上，所以进场点也要落在这个道体的关键点上，这样进可攻退可守，把成本风险控制在一个合理范围。 |
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CSA模式 CSA模式简介 CSA，是英文 Community Supported Agriculture 的缩写。 对应的中文译法应为：社区支持农业。 CSA农业模式最早是上世纪60年代发源于瑞士和日本的，80年代传入美国。 何为CSA农业模式，也就是何为社区支持农业？这种模式是建立在相互信任的基础上的一种农业产品的生产和消费的良性双向互动。 社区支持农业的概念 社区支持农业（Community Support Agriculture）简称CSA。 “社区支持农业”(以下简称CSA)的概念于20世纪60--70年代起源于瑞士，并在日本得到最初的发展。 当时的消费者为了寻找安全的食物，与那些希望建立稳定客源的农民携手合作，建立经济合作关系。 现在，CSA的理念已经在世界范围内得到传播，它也从最初的共同购买、合作经济延伸出更多的内涵。 从字义上看，“社区支持农业”指社区的每个人对农场运作作出承诺，让农场可以在法律上和精神上，成为该社区的农场，让农民与消费者互相支持以及承担粮食生产的风险和分享利益。 CSA的概念是不要中间商来操纵当地的食品经济。 它可以恢复农民和消费者之间的友好关系。 CSA的重要原则是农民在具有生态安全的农业系统中生产能带来健康的食物，消费者也是“股东”，也要承担生产耕作的风险，比如可能遇到自然灾害等等。 CSA的初步发展 1965年在日本，一群家庭主妇开始关心农药对于食物的污染，加工和进口食品越来越多，而相应地，本地农产品越来越少。 于是，她们就与有机食品的生产者达成了一个供需协议。 这就是被叫做Teikei的制度，Teikei是有共识或一起合作的意思。 这一理念后来传播到北美和欧洲，并逐渐发展成为CSA。 CSA背后所蕴含的理念是建立起本地的食品经济体系并创造一个环境，在这个环境下，农民和消费者一起工作来实现食品保障和经济、社会与自然环境的可持续性。 CSA没有一个特定的模式。 每个社区都有各自不同的因素和条件，因此也形成了各自不同的模式。 通常，CSA是由一群消费者发起的，这些消费者一般都关心自己的食品、健康和环境。 他们承诺支持一个或一群农民生产有益健康的食品，食品的价格应该使农民能够持续地经营自己的农场。 农民对于生产会做一个计划和预算。 所有的成本会分摊到每一个“股东”（消费者）身上。 每个股东可以投入现金，也可以投入劳力——参与农场的劳动。 而产品，不管有多少，都会分给每一个股东。 CSA发展的成因 消费者中对于健康和环境越来越多的关注是CSA的一个支持因素。 CSA能够运作起来的一些其它条件还包括： a) 在同一个社区的消费者有着共同关心的问题，因此他们必然会自己组织起来形成一个消费者的社区。 b) 消费者需要了解由市场机制引起的农民的问题和社会问题。 消费者有着相同的生活方式，他们可以在一起彼此分享，很好的理解可持续农业或有机农业。 CSA使农民和消费者走到一起，他们相互之间可以交换意见并在一起构想不同于以往的解决之道，使环境、本地的食品经济和社区具有可持续性。 当然，消费者同时也会得到健康干净的食物，它们让周遭的一切也都拥有了健康。 CSA在中国 新中国成立后,粮食产量不断提高,从这一方面讲粮食的安全问题已不再严峻,但是各种农产品上残留的农药化肥等问题已经引起人们广泛的关注,人们迫切需求安全的农产品。 近几年,CSA的概念被引进到国内,一些人热心从事CSA事业的人建立起有机农场,但是CSA要在国内得到全面的发展不仅需要从事有机事业的这些热心人士和农场,还需要有此共识的社区和促进发展有机生活理念的NGO(公益组织、志愿者)人士.CSA在国内的发展还是初步阶段,要有更大的发展还需要有各方面不断的作出努力。 面对食品安全问题，在中国相当长的一个时期内都很难有效解决，只有“Fresh，Local，Oganic. 新鲜的，当地的，有机的”是我们自己可以通过一些改变加以把握的。 所以，CSA农业模式给这种选择提供了一个新的途径。 国际有机农业运动联盟 发展有机农业，除了考虑食品安全、经济利益外，还应兼顾其他相应的原则。 国际有机农业运动联盟（英文简称IFOAM）的使命是全方位地领导、组织和推动有机运动，确保有机农业的可靠性和长效性。 为了在全球实现这一目标，IFOAM确立了发展有机农业的健康原则、生态原则、公平原则和关爱原则等四大原则。 实践证明，这些原则在全世界范围都能被接受。 |
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CSF模式 CSF模式思路来自CSA模式， CSA是Community Support Agriculture的英文缩写，翻译为：社区支持农业，具体介绍在上一篇文字里。 CSF是Community of Stocks Friends 的缩写，翻译为：股友社区，简称CSF模式。 为什么要建立一个股友社区呢？一是目前全国各地开户的股民数量庞大，截止2020年4月，全国共有1.6亿个开户记录，这是个惊人的数字。 股民作为一个社会群体，从事的交易行业正日益被社会认同认可并参与。 二股民之间的联系是松散分布的，大部分人是业余开户做交易的，大家除了自己的正当职业外，多了一个投资理财的渠道，平常通过网络和其他渠道获得信息作为自己交易的参考，少部分职业做交易的，更是足不出户就能通过网络做交易。 三股民之间需要一个交流平台，不管是业余还是职业做交易的，基本都是单打独斗型，除了家人和少部分朋友外，能互相沟通交流的少，这是交易行业的性质决定，交易是个孤独的行业，也是个体的行为，作为自由人，股民离不开家人 朋友的圈子，如果有个交流平台为广大股民朋友提供互动空间，那一定可以从某种程度上消除股民脱离社会的尴尬。 四，股友之间经常需要互相提供信息，有些股友有创业 、就业的需求，有些需要消费信息，如果有个这样的平台交流，那一定会便捷的多，因为都是同道之人，沟通起来相对容易些。 五，针对股票市场行情的状况，股友间在投资和交易上需要互相帮助的时候有个参考意见和建议的需求。 从以上五条基本的理由看，建立一个具有“社交、投资、创业、就业、消费”五大功能的股友社区是可行的。 这种CSF模式可以把原来松散分布在各地的股友凝聚起来，共享知识，共享信息，共同参与，共同受益，摆脱原来个体单打独斗的行为，摆脱被社会边缘化的境地，通过共同的交易爱好把大家聚集在一起，可以一起交流，可以一起旅行，可以互相提供信息，可以互相帮助，是个值得期待并去落实的事情。 |
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CSF模式的核心 和一群有趣的人在一个有趣的地方做一件有趣的事情，这是CSF模式的一个核心内容。 因为有趣才有共同的动力，才可以持久。 比如大家都对交易感兴趣，对市场的研究乐此不疲，那就可以组合一起研究交易的相关的内容，如果在彼此交往中能发现并结识同频同道的人，是件幸事。 比如社区里的股友有喜欢旅行甚至每年都出去旅居一段时间的， 那就可以约定到类似大理、丽江、厦门、阳朔、西双版纳、深圳、婺源、庐山、张家界、长沙、成都、伊犁、西安、内蒙、东北等地旅游。 比如你家有自己的农产品和土特产，就可以自己的社区里推广销售，如果你需要扩大规模，可以做预售模式发展自己的创客队伍。 在这样的社区里，作为股民不会孤独地单打独斗做交易，更不会默默无闻终老一生，因为一路上都有人相陪。 |
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共识共赢 作为个体交易员在市场里的身份和地位是非常弱小甚至微不足道，只有深刻认识到这点，才会主动去拥抱市场，结识市场，追随市场，融入市场，与市场共识而不是与之对抗，这是交易员必须清醒认识并做到的基本功。 在强大的市场面前，妥协与投降是最好的选择，死抗硬扛也许会见到胜利那一天，但是这样的坏习惯养成后，总会发生一次万劫不复的事故，这是前人多次证明的结局，当我们有了智慧后，不要再让这样的事故发生。 与市场共识，跟市场共赢，这是每个交易员唯一要做的事情。 |
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交易信仰怎么体现？ 常听到别人说交易你的计划，计划你的交易， 但是到了盘中，计划不如变化快，真正能落实计划的很少，这也是导致许多人亏损的主要原因之一，后来又有人说信仰你的交易，交易你的信仰， 这句话感觉更高大上些，只是如何信仰自己的交易，怎么体现出自己的交易信仰，古今中外，没有人愿意分享这个心得，给出明确的答案，给学习者造成认知的困难，交了无数的时间成本和资金成本，最后得出一个“哦”字，原来交易你的信仰是这个哦字，信仰你的交易也是个哦字，说了跟没有说差不多，仿佛修行如人饮水冷暖自知，没有亲自体验过这个历程，是说不出其中的道道，在我看来，信仰是分开来谈的，信体现在一个位置，仰体现在另一个位置，信仰组合在交易系统里是2个位置，上了信的位置，行情开始反复，混触阶段，上了仰， 行情反转，变序阶段，这2个信号在行情图里明明白白展示出来，就可以跟着转变就了。 至于能否做到跟着转变，那是另一门功夫。 只有绝对信任自己的这套东西，才会死心塌地跟着行情做下去，也就是反手反手再反手的过程。 |
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信仰与信俯 古人仰观天文俯察地理，得阴阳之道，建天人合一世界观，形成自己的人生信仰。 从交易上看，信为体，仰为用，体用结合形成道，这样，信为道体，仰俯为信的法相术用，二者各行其事，一切皆从信字出发，信仰上涨，持有多单不动，信俯下跌，持有空单不动，信为功德母，决定了行情的多空性质。 |
| 多空同源，进出同源，盈亏同源。 |
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感应 感应一词来自《易·咸》：“柔上而刚下，二气感应以相与。 ”古人从阴阳刚柔相摩，八卦相荡，天地定位，山泽通气，水火相济，雷风相搏这些自然界现象谈由此到彼的感应。 从人文角度看，北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“神通感应，不可思量。 ” 感应要分开说，此感彼应，比如有的人对大盘的点数非常敏感，有人对个股的走势非常敏感，这些敏感只是个人对盘面的反应，是单向的，如果市场能响应他的这种感觉，那这个感应就很有价值，是双向的。 作为交易员，要时刻保持对市场的敏感，同时要耐心等待市场对自己感觉的反应，证明自己感觉的正确，从而为下一步的行动提供确定性依据。 这是交易员从开始从事这个行业就要培养的一种能力。 有天生的，有后天培养的，因人而异。 |
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交易员在市场长期浸淫并经历几番生死考验，对市场由渐渐有所感觉到非常敏锐，这是个渐进的过程，特别是进入澄明之境，市场的一举一动都在自己的眼前和脑子里，这是禅定阶段，纤毫之举，洞见若火，这种感觉只有自己清楚，交易员到了这里会三缄其口，不足为外人道也。 禅定阶段还只是感觉知觉和直觉阶段，离般若阶段还差点， 同声相应，同气相求，这个应字是交易员进入般若阶段的关键，大多数情况下，许多人对市场都能感觉到它，但是在感觉后能做到随机应变随时应变随势应变的很少，这是阻止大部分人交易长期稳定盈利的一个根源，所以感应二字最后要落在应字，面对自己的所感所觉，要及时应变，否则功亏一篑，半途而废。 |
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时间 价格 成本 交易只跟行情有关，行情只跟时间、价格、成本有关，这是做交易唯一要认知的内容。 那些附会在它们之上的内容统统可以忽略忽视。 行情随着时间展开，所以它一直在向右边延伸，大众习惯用K线和其他线表达。 因为价格的变动，行情在延伸的时候，会波动起伏，这样延伸的每个点的成本都不一样，所以时间、价格、成本是构成交易的三大因素。 有了以上认识，再回头看行情做交易就不会盲目，任意时间段内，行情展示它的价格，进场的人拥有一个成本点，不管这个成本点是盈还是亏，它都是客观存在的，是历史的记录，所有要越过它，都必须付出成本，要么正成本，要么负成本， 前者是盈利，后者是亏损，这样在选择进场的时候，就可以给自己确定一个关键位置，尽量少交学费。 |
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不动心 不动摇 不动心不动摇是交易的高级阶段，如果没有自己的交易信仰，要做到不容易。 所谓不动心不动摇有二层含义，一是指行情没有进入自己的伏击圈管住自己的手，二是行情进入自己的伏击圈进场后要管住自己的手，不动心不动摇对交易员心理是个考验，这个关过了，就可以坦然面对行情，做到不困于情，不乱于心，如如不动，不动如山，动则相随。 |
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混触变序 衰病死，墓绝胎，养生浴，带官旺。 衰---混触变序---衰 衰病触变死，混在墓绝胎，养触长生地，沐浴若变色，序中带官旺。 |
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衰从何起？标K反包，举一反三，阴阳互根。 |
| 衰病触变死，混在墓绝胎，养触长变沐，序中带官旺。 |
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衰触病变死，混在墓绝胎， 养触长变沐，序中带官旺。 衰病触变死，混在墓绝胎， 养生触变沐，序中带官旺。 |
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衰病死，墓绝胎，养生浴，带官旺。 衰养何起？标K反包，举一反三，阴阳互根。 病生何处？触动神经，中枢地带，焉能不守？ 死浴破相，变在眼前，多空轮回，盈亏同源。 墓绝胎混，序带官旺，正反合一，等闲不为。 |
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衰触病变死，混在墓绝胎，养触生变浴，序中带官旺 |
| 一沙一世界， 一叶一如来，一时一格局 ， 一刻一妙法。 |
| 洗个养生浴，行情才看涨， 遇到衰病死，空头要降临， 先问问自己，行情在哪里， 追涨与杀跌，抄底和逃顶， 都付笑谈中。 |
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看 与 做 常听老手说看空做多，看多做空，新手听了莫名其妙一头雾水的多。 交易老手们都是老江湖，被市场修理了无数次后，表达方式都省略简称了，难免给新手带来困惑。 如果要完整表达这个说法，可以这么说，看多做空 看多做多，看空做多，看空做空，这样就涵盖了行情的完整内容。 问题是看的标准什么，做的标准又是什么，这又是2个重要的问题，看多看空的依据是什么？做多做空的标准是什么？这又是老手不愿意深谈的，也许是怕误导，也许是自己也没有搞清楚，所以只能看看，不能确定。 其实看多看空只是行情立场的选择，或者说是多空双方立场的辨别。 而做多做空是落实单子的真正交易，是考验交易员做交易的真功夫。 看有看的标准，做有做的依据，它们相辅相成，互相背书 ，互相拆台，需要交易员用心辨别并应用到单子里，才不会乱了自己的阵脚。 |
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关于交易的十个真相 (转) 交易的真相之一：交易和行情分析的关系不大! 很多人都喜欢分析行情，特别一些老手喜欢把自己的分析结果公布在论坛上。 我的观点是从长期来看，你分析的结果在交易中用途不大。 因为真正交易者的交易依据都是差不多的，也就是交易的开仓和预期是一致的！ 交易的真相之二：交易的是“预期”，这个“预期”被证明了，才开仓！ 为什么很多人口中说“不要逆势开仓”，但结果往往会逆势开仓（一开仓就亏损称为逆势）。 因为在一段正在加速上升的行情中，他的“预期”是接下来会跌。 但是没有等待行情真正跌就开始开空了！这是两种思维方式：你“预期”会跌，但眼睛看到的行情却是在涨！调节两者矛盾的解决策略是：找一个方法去确认“预期”！比如你“预期”豆粕会跌，但不能急于开仓，你必须耐心等待豆粕跌破一个重要的位置之后，你的“预期”才算确认，才能开仓！也就是说，开仓和“预期”之间还有一个过程，那就是“预期”确认！ 交易的真相之三：交易“突破”后的行情往往是最安全的！ “突破”代表能量的释放，代表动能的演绎，也代表有趋势的波动！这个才是最关键的，也是最有效的开仓方式！ 交易的真相之四：构建交易规则！ 交易的自由往往是交易者最向往的！但是交易的世界并不自由，相反交易更需要自律和约束！构建交易规则是交易者走向成熟的第一步，也是交易入门需要做的必要工作！交易规则的特征如下：开仓依据保持一致、交易规则简单、止损符合心理承受能力、止盈和平仓依据合理！ 交易的真相之五：止损！ 这是交易规则最重要的部分！也是一个交易者成熟的分水岭！止损没有任何借鉴标准，但是交易规则中限制止损金额的倾向总是不会错的！止损标准必须自己设置，你不能期待任何人能给你标准，交易者必须自己构建自己的止损标准，但基于压力位和支撑位的止损往往是最有效的。 交易的真相之六：止损可控，盈利不可控！ 交易包括两端：一端是止损，一端是盈利，在交易中，我们真正能够控制的是止损这一端，盈利的那一端永远是无法控制的！所以，在交易中，我们要把眼睛盯着止损。 时刻注意止损和风险！只要控制着止损和风险，那结局是什么?大家自然明白！交易的最大秘密和财富法则：控制止损，止损越小越好。 如果你能够控制住止损，那成功离你不远了！交易的另一端盈利！当你做正确的时候，单子尽量飘久些！尽可能飘久些！当你想平仓的时候，再耐心一些！当你想保守的时候，请再贪婪一些！但是，你心里面要时刻明白一个道理：盈利是不可控的，你的利润随时可能被吞掉！必要的时候还是要收紧盈利！ 交易的真相之七：交易是一件简单的事情，不要搞的太复杂！ 真正的交易者会发现：交易是如此的简单和重复，多年的追求会发现山顶上原来啥都没有，只不过在下山的时候你依然会发现蜂拥而来的爬山者！你大声的告诉他们，交易是简单的，你爬山带的装备太多了！但是，那些把交易搞的太复杂的人其实并不明白这个道理！把交易搞复杂的人有很多特征，其中最重要的特征就是把行情分析作为交易的依据，过分看重行情分析在交易中的地位！说实话，如果你把行情分析作为交易的依据，那么市场就会复杂！因为行情分析带有太多的主观成分，你是以自己的主观来处理市场的复杂，结局可想而知！交易的简单之处：如果你把市场想复杂了，它就无比复杂；如果你以简单之心对待它，它就是个白痴！用确定的规则来应对市场复杂的行情，市场就是简单的！交易者也会从简单的交易中感到无比的快乐。 交易的真相之八：交易者关注是资金曲线，所有的奋斗目标是“画线”！ 交易者所有的奋斗目标是“画线”，画出一条平滑上升的资金曲线，这才是交易者的目标！分析行情、谈佛道、论周易、画线大师、很多画线名人指点江山，你问问他们能否画出自己的资金曲线？问问他们的资金曲线是个什么样子？资金曲线与这些所谓的分析的关系有多大？交易者，请把注意力放在分析自己的资金曲线，放在自己天天画的资金曲线上！放在这个天天伴随我们让我们寝食难安并为之奋斗一生的这条线上。 无论你画的如何，这个是你自己的资金曲线！只有你自己才能纠正画线的角度，只有你自己才能纠正画线的方法！把你的注意力从那些名人画线进行所谓行情分析的丑陋嘴脸上移开吧，关注自己的“线”，这个才是关键！ 资金曲线重点关注2个特征：1）曲线是上升还是下降？曲线下降的,一定有原因，这个原因是什么？自己寻找！！！这个寻找的过程，就是进步的过程，原因可能是什么呢？a) 不懂的止损，该止损的时候没有止损？b）不懂的放赢，该放赢的时候没有放赢；c）什么时候该止损，什么时候该放赢？找出自己的单子，对着自己的资金曲线，看看哪笔单子是造成资金曲线下降的？看看哪笔单子是提升曲线的？这些单子符合进出依据吗？下次进出仓的时候，我还能重复吗？2）曲线是否平滑？曲线平滑，意味着回撤率小！回撤率，这个是非常重要的因素！对着曲线，分析资金回撤大的原因是什么？是不是止损大了？头寸规模大了？抑或是连续止损出现了？抑或是情绪失控了？分析资金曲线陡峭下降的时候的心态和交易，这个对你帮助最大！这比看论坛所谓的名人画线大师的分析对自己的帮助大很多，大很多！ 交易的真相之九：交易者关注的应该是“你”自己！ 关注你自己，这个才是职业交易者最应该做的事情！关注市场和关注自己，哪个最重要呢？搞清楚这个问题，也许是一件比较难的事情，因为这两者都很重要，如果要分清楚哪个更重要？我选择关注自己最重要！原因：自己是可控的，市场是无法控制的！对于一个无法掌控的市场来说，掌控自己更显得现实！掌控自己就意味着面对无法认知的市场，我可以选择掌控自己的处理应对能力！市场涨跌我无法控制，但我可以选择观望；看不懂市场，我可以选择观望；我只在自己能够认知的市场中出没，不熟悉的市场或者超过自己认知能力的市场就意味着无法掌控，意味着风险，我选择掌控自己——不做或者看戏！明白了吗？关注自己比关注市场更重要！但是，关注市场也是非常重要的！毕竟交易的过程，其实就是一个对未知领域（市场）采取合理化处理方法的过程！市场的哪些形态或者行为能够引起我们的反应，进而激发我们产生想交易的冲动，这个是需要关注，也是需要训练的！ 交易的真相之十：深刻理解交易的过程，交易就是交易！ 交易就是交易，那什么是交易？交易的过程：市场的形态（市场行为）——“预期”（交易者行为）——预期确认（市场行为引起交易者行为）——开仓（交易者行为）——设置止损（交易者行为）——加减仓（市场行为引起交易者行为）——平仓（市场行为引起交易者行为）！交易的过程，其实就是交易者和市场行为共同作用的过程！记得：共同作用的过程。 在交易者行为和市场行为这两个行为中，对交易者来说，谁是主动的，谁是被动的？市场会听我们的吗？市场会根据我们的喜欢做出反应吗？不会，永远不会！对于我们来说，我们时刻是被动的，而市场行为却是主动的！我们只能跟随市场行为做出最恰当最合理的反应，比如止损、加仓、减仓、或者平仓！其实，交易的过程无非如此，就像一个落到水里的树叶，跟随水的流动，根据市场的流动，做出最恰当的反应，才是交易者最应该做的事情！问题的关键：如何根据市场的行为做出最恰当最合理的反应？何谓最恰当最合理的反应？有没用最恰当最合理的反应？就我目前的认知：没有，永远都无法做出最恰当最合理的反应？因为我们的认知永远都是有局限的？但是，我们可以做出“恰当合理”的反应！！！何谓“恰当合理”的反应？这些反应应该具有什么特征？我们给这些“恰当合理”的反应，定义一个好听的名字：交易规则，交易系统，涉及到交易的方方面面！有时间，我会说说这些“恰当合理”的反应过程，以及一些常见的交易系统的构建和基本规则！ |
| 扛的住揍，吃的到肉，这是交易的唯一秘密，从多空同源出发，这个源指的是同周期下发生的多空转换，在转换的过程中，能否扛的住市场波动，承受被动挨打挨揍，反过来，当市场立场对自己有利时，就能吃到相应的肉。 |
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K线即是方向 看了那么多的盘，做了那么多的单，交易的依据是K线，那么到底什么是K线呢？如果要把这个问题说清楚，写一本厚厚的书都不够，市面上的有关K线的书籍汗牛充栋，不需要我再说， 我想说的是单K就是市场当下的方向，它上下窜动，左右移动，构成了市场的行情，要想改变原来的状态，就必须从单K的方向把握起。 |
| 看空找空头方向做空，看多找多头方向做多。 |
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衰病死、养生浴，此是交易第一步， 墓绝胎、带官旺，续命行情第二步， 看空做空顺方向，看多做空细思量， 混触变序全过程，阴阳两隔紧相随。 |
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空在阳线处做空， 多在阴线位做多， 若是突破变格局， 反手投降莫等闲。 |
| 单K的方向，标K的反包，举一反三的反转，阴阳格局的改变，都在12345中。 |
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@自由飞翔的天海 2020-11-16 15:36:51 先向楼主致敬，感谢楼主的无私付出，因为我的的确确在享受您的果实。 虽然我还是一个小白，一切都在学习当中，也在碰壁之中，但细细品读，就会懂得这是一个难得的佳贴，没有夸夸其谈、没有自吹自擂，一切娓娓道来，那是心理历程的诉说。 感谢。 ----------------------------- 不客气哈，一切都是机缘巧合，你能读到这个帖子，说明有缘，能了解多少把握多少超越多少完全是自己的事情，我只是个思考者和记录者，在交易的道路上，我只是颗铺路石，祝福有缘人走的更远，做的更好。 |
| 交易之道，在行情多空的生死处，在浴火重生点，在洁净精微的镜面上，你复杂它更复杂，你简单它也简单， 林林总总，沸沸扬扬，都逃不过自然法则，而自然法则我们的老祖宗早就用“日出而作，日落而息”概括了，交易员只要能识别当下是什么状态，就可以君子不立危墙下，更可以坐享其成扶摇直上九万里，这里没有秘密可言，更不用装神弄鬼，你只要按自己的规则举手之劳就可以了。 |
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悬崖撒手和知难而上 交易员历经千辛万苦，终于领悟到交易的真谛，结果还是亏损 、亏损、再亏损，这是每个交易员都会遇到的局面，也是很多局外人和前辈高人嘲笑你的地方，你都知道交易是怎么回事，怎么还亏损呢？扪心自问，不无道理，你知道交易是怎么回事和你做到它是完全两回事。 知道只是学知识的过程，学了无数知识后才认知一点点交易之道，这是第一阶段，你所学的还必须在习上下功夫，这个阶段比第一个阶段更难、更苦、更绝望，第一个阶段只是知难，为了求道，痛下决心求学，知识的障碍在你的努力下一个个被攻克，你成了有学问的人，基本能看懂市场了。 但是到了市场里，你所学的知识和你所遇到的问题对不上号，运气好你可以赚点行情，运气不好，你赚的都会还给市场。 你依然解决不了自己交易的问题，所以总体还是亏损。 这种痛苦绝望的心情只有经历的人才会知道，如果没有已经走出迷宫的前辈指点或者自己被雷劈过，基本就在知识的怪圈里打转，成为一名分析大师和口头禅专家。 人性的弱点是无法挑战，在亏损无数次背后，交易员能记住的是自己偶尔胜利的喜悦，这种喜悦让交易员沉溺在一种幻觉中，我行、我能、我会做好交易的，这种人性弱点残害了无数已经离开市场的交易员。 他们的离去是对自己最好的保护，也是此路不通的路标，上帝为他关上一道门的同时一定会给他打开一扇窗。 难道洞悉了交易本质的交易员真的只能接受不断亏损的命运吗？答案是否定的，只是这种否定的概率微乎其微，一将名成万骨枯是形容事业有突出成就的人，用来形容交易员的成功也适合，交易员要想达到交易的最高境界，时间和资金成本绝对不菲，这种成本的付出是不忍直视，所以绝大部分人是看不到钱途和出路的。 这里借用古人修行修道的词语来表达---悬崖撒手，向死而生，知难而上，凤凰涅槃。 如果做不到悬崖撒手、知难而上，大概率只能停止在知道交易是怎么回事上。 |
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盈亏同源 这四个字也是用无数的时间和资金成本换来的结论，只是个人思考的程度有深浅，所以知道盈亏同源概念，没有深入思考的多。 盈亏同源是结论，其中包括几个同源，一多空同源，无论开多开空，都是从一个源头开始的，这个源头是空白的，无多无空， 因为下了单子，所以被划出多空立场，所以同一个位置，开空开多都可以，这是我理解的多空同源。 二周期同源，交易的单子必须在同一个周期里才能谈多空同源，否则大周期是空，小周期是多，最后乱套了，给交易员带来了无端困惑和烦恼，一分钟周期有一分钟周期内的多空立场，三分钟有三分钟的多空立场，五分钟有五分钟的多空立场，日线有自己的多空立场，周线月线也类似。 所以自己的单子必须明确在哪个周期内就在那个周期内取舍多空立场，不能跨周期选择，否则很容易产生幻觉，当断不断反受其乱。 三盈亏同源，这个同源是自然而然产生的，在周期同源的前提下多空同源操作，盈亏同源就不需要人为去干涉了，交易员要做的就是顺着这个方向持续操作下去盈亏自然产生。 |
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看和做 交易的过程是看和做的过程， 看多做多 看空做空，看多做空，看空做多，这四个是有门道的。 常听到老手们说下单要看方向做，这有一定的道理，只是他们大部分是不讲这个道理，也许是盘感告诉他们当下的方向是多还是空，因此也没有道理可以说，盘感是个人经验教训总结，因人而异，不足为外人道也。 看当下行情的方向到底怎么看呢？我个人认为要看当下周期的选择，比如小周期的当下是多的，中周期是空的，大周期又是多的，如果不明确定当下周期谈方向， 是会迷糊自己，盈亏同源的第一层意思就是周期同源，在哪个周期进场就必须要在那个周期出场，这样才能谈多空同源，盈亏同源才会被体现出来。 在一个交易模型下，多空双方的立场必须是有明确定义的，哪怕就是裸K线，在行情的高低点也都有明确的定义，你能否明确定义它，决定了你下单前的多空立场选择，比如我们听到有人说追涨杀跌抄底逃顶，这是一句交易员最常听到的话，但是极少人去细究它到底真正的含义是什么，更不用说把秘密告诉大家。 在我的主观意识里，追涨杀跌是方向，抄底逃顶是操作，也就是看和做的过程是由这句话决定。 涨跌是市场的方向，是由当下这根K线来标识，它用包、反包体现。 抄底逃顶是具体的操作，在方向确定的情况下，多头阴线反包抄底，空头阳线反包逃顶。 “在行情最高点开多，在最低处开空”这句话是看和做的另一种表达，是和抄底逃顶相反的做法，是真正高手们玩的做法，有心人可以认真去体悟。 |
| 看空做空，看多做多，天经地义， 看空做多，看多做空，天诛地灭。 |
| 看空做多，因为长生，看多做空，因为衰病。 |
| 交易无非看空做空---看空做多---看多做多---看多做空四个流程。 看空做空，天经地义，看空做多，长生沐浴， 看多做多，本该如此， 看多做空，衰病发生，如此循环，依次反复 。 |
| 看什么？看高低，做什么？做对称。 哪里高哪里低，一目够，不二眼。 对称点，进出场，开平反，都一样。 阴阳平衡谁打破，多空转换才跟上，是是非非，恩恩怨怨，都付笑谈中。 |
| 看什么做什么？看高低做对称，哪里高哪里低？一目够不二眼，对称点进出场，开平反都一样，阴阳平衡打破，多空转换跟上，是非恩怨笑谈中。 |
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看什么做什么？看高低做对称 哪里高哪里低？一目够不二眼 对称点进出场，开平反都一样 阴阳平衡谁打破，多空转换就跟上 发生发展由它去，是非恩怨笑谈中 |
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交易茫茫无边，无非看做二字 看什么做什么？看高低做对称 哪里高哪里低？一目望不二眼 对称点进出场，开平反都一样 阴阳平衡谁打破，多空转换就跟上 发生发展由它去，是非恩怨笑谈中 |
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内循环 外循环 内循环是持有的动力，外循环是拿来看的。 外循环决定行情的性质，内循环是行情的延续。 任何行情先由外循环决定性质，然后在这个框架下发生发酵发展，只要行情对头，就会一直在内循环混下去，混到它触及内循环的顶，这是反弹，如果反弹力足够大，它会越过内循环，进入变盘的区域，这里有四种可能性，一是内循环不变色，外循环不改变，行情继续按原来的轨迹延续。 二是内循环变色，外循环不改变，仍然是反弹行情。 三是内循环不变色，外循环改变，也是反弹行情。 四是内循环变色，外循环也跟着变，行情在这个时间框架下发生反转，单子的方向也要跟着转变。 内循环是内部对称关系，外循环是外部对称关系，内部对称是反弹关系，外部是反转关系。 内外关系用“混触变序”四个字比拟更形象直观些。 |
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衰病死 养生浴，此是交易第一步 墓绝胎 带官旺，续命行情第二步 看空做空顺方向，看多做多不思量 混触变序全过程，阴阳两隔紧相连 |
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交易之道体，道名，道术 什么是交易? 我们交易的是什么？怎样做交易？这三个问题是每个进场做交易的交易员共同面临的问题，绝大部分人都还没搞清楚这几个问题就冲进来做交易，以为做交易就跟做买卖差不多甚至更简单，高抛低吸、追涨杀跌就可以。 市场上有几千只股票，我喜欢买什么就买什么，我喜欢卖什么就卖什么，太简单了。 做交易只要打开自己的账户，随便买卖，自己说了算，不需要看人家脸色，听别人说教，完全是自己个人行为，一点也不难。 我们做交易买卖股票的，肯定比做实体更了解交易，实体交易是一手交钱一手交货，是货真价实的买卖，而我们看好某只股，只能输入该股的六位代码，填入买卖手数，缴纳足够的资金才可以做交易，成交后到自己账户的只有股票代码，股票名称和自己持有的手数。 至于该公司在哪儿，主营产品是什么，每年收益多少，持股结构怎样，行业成长性如何等等，在我们的账户里是体现不出来的。 我们只能通过查阅资料和听小道消息来了解自己持有的股份公司基本情况。 由此引申出本文标题：交易之道体、道名、道术。 我们交易的不是上市公司，是上市公司在二级市场的代码和名称，通过服务商提供的交易软件看到该公司行情后下单做交易。 在这里我们看到上市公司是交易的道体， 公司在二级市场的名称和代码是道名，该公司在市场软件里的表现是它的道术。 举例说明，招商银行在全国有几千家服务网点，日常经营金融业务，拥有庞大的服务网点和职工队伍，它在二级市场也叫招商银行，股票代码是600036，目前的股价43元左右。 交易的道体是招商银行的实体内容，道名是招商银行600036，道术是交易软件上显示的历史行情以及当下它的量价时空和各种附会的内容，比如各种指标指示，各种划线和划分，各种理论模型等等。 把交易对象的道体、道名、道术搞清楚，再回头看交易做交易，就有的放矢了。 原来那些喜欢公司基本面做价值投资的人，他们研究的是上市公司的道体，是朔本追源的买卖。 典型的就是巴菲特这派人士玩的内容。 而喜欢研究道术的人，原来也在绞尽脑汁甚至挖空心思无中生有发明发现各种各样的理论、招数和招术，像波浪理论，道氏理论，江恩理论，反射理论，包括国内的缠论和其他的绝学内容，这些都是在另一头研究上市公司和市场的关系，从而为自己做交易找到依据。 从对称的角度来说，道体、道名、道术三者是互相对称的，是镜像关系，也是映射关系，甚至是反射关系。 这样就能解释为什么一家上市公司公告说公司业务正常，没有应披露未披露的消息，但是市场上它表现抢眼，或者持续涨停，或者持续跌停，这里就值得推敲了。 大部分人只会看热闹，赋予它妖股称号。 至于能否参与，敢不敢介入，答案往往是已经涨多了，风险大，从而失去无数次机会。 交易无定法，买卖有窍门，只要能长期稳定盈利，用道体道术都可以，只是你要做到极致，无懈可击，没有漏洞，那就恭喜你了。 |
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强，渐弱，弱，渐强 多头行情表现出来是强势行情，价格沿着阻力最小的方向持续运行，运行到价格沿着阻力最小的位置突破时，行情进入渐弱状态，在这个区域内，价格飘忽不定，上下移动，左右横行，某一刻突然下压突破了外循环底线，行情进入弱势状态，价格继续沿着阻力最小方向运行，一直持续到某一时刻突破阻力最小位置，行情进入渐强区域运行，这个震荡区域是不稳定的，总会等到新的方向出来，行情进入新的循环并如此反复。 |
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强，次强，弱，次弱 行情的多空转换由强、次强、弱、次弱再到强循环组成。 强弱状态是趋势行情，次强次弱是震荡行情。 趋势行情属于流畅行情，价格总沿着阻力最小方向持续运行，震荡行情属于调整行情，价格在次强次弱区域上下波动左右横行。 趋势行情容易处理，震荡行情需要等待，等待行情由次强次弱转换为强弱状态。 混序状态是强弱状态，触变状态是次强次弱状态，混触变序构成行情的全部状态，交易的所有秘密都在对次字的把握上。 |
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遛股 当你拥有自己的核心交易系统后，你要做的就是遛股的活儿了。 为什么用遛这个字来形容股票交易？认真思考一下，确实没有别的字比它更贴切的。 用一句话来形容那就是脚踩西瓜皮，遛到哪儿算那儿，除非它不在内循环上遛，不在外循环遛，那另当别论。 拐点就在内外循环的节点上，所以用遛字形容。 遛是一种心态，是一种定力，更是自我升华的智慧，当你能心平气和看着股价在内外循环上遛时，你进入交易的般若阶段，从此脱离交易的苦海，可喜可贺 ！所有的付出都值得，所有的收获都属于曾经不相信眼泪的你！ |
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看和做 这个问题是老生常谈了，看和做其实就是知行问题，知难行易和知易行难是不同境界。 我们常常说我早就知道行情会这样走，但是我就做不到按自己早知道的做。 这句像废话的话里藏着一个契机，就像修行人说自己烦恼不断难以修行。 而开悟的祖师却说烦恼就是菩提，如果没有仔细认真去思考的人，只会越听越糊涂，我有太多的烦恼要解决，怎么在你那里是菩提呢，这就是境界的不同。 同样地，你早知道行情会这样走，却烦恼在自己一直没有跟上行情的问题上，人的预感是很强烈的，甚至可以达到不可思议程度。 知行合一的前提是知，这个知字有认知、预知含义，这是做交易的基础和前提。 能否不折扣执行是交易结果的体现。 |
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熵增定律 以下内容来自朋友圈，对交易员的成长有帮助，特别摘录供思考： 人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为生。 ——薛定谔《生命是什么》 如果物理学只能留一条定律，我会留熵增定律。 说这句话的人叫吴国盛，清华大学的科学史系主任。 虽然你可能会反驳这个观点，难道不是牛顿的力学和爱因斯坦的相对论吗？模型君也很迷惑，但是吴教授能说出这番话绝对不是无的放矢，不管对与不对，都可见熵增定律的分量。 无独有偶，吴军也说过类似的话。 如果地球毁灭了，我们怎么能够在一张名片上写下地球文明的全部精髓，让其他文明知道我们曾有过这个文明呢？吴军老师给出的答案是三个公式： 1+1=2（代表了数学文明） E=mc2（爱因斯坦的质能方程） S=-∑ P ln P(熵的定义) 薛定谔在《生命是什么》中也说过类似的话「人活着就是在对抗熵增定律，生命以负熵为生。 爱丁顿爵士也曾说：“我认为，熵增原则是自然界所有定律中至高无上的。 如果有人指出你的宇宙理论与麦克斯韦方程不符，那么麦克斯韦方程可能有不对；如果你的宇宙理论与观测相矛盾，嗯，观测的人有时也会把事情搞错；但是如果你的理论违背了热力学第二定律，我就敢说你没有指望了，你的理论只有丢尽脸、垮台。 ”（注：爱丁顿说自己是除爱因斯坦之外，世界上唯一一个真正懂相对论的科学家，虽然看起来有点能吹，但应该也挺牛）那么问题来了，什么是熵增定律？为什么它如此重要？它到底对我们有什么巨大影响？以至于能够让好多人一下子顿悟。 为什么熵增定律让好多人一下子顿悟了？因为它揭示了宇宙演化的终极规律。 这个规律包括我们所有生命和非生命的演化规律，生命里又包含着个人和群体的演化规律。 非生命：比如物质总是向着熵增演化，屋子不收拾会变乱，手机会越来越卡，耳机线会凌乱，热水会慢慢变凉，太阳会不断燃烧衰变……直到宇宙的尽头——热寂。 生命与个人：比如自律总是比懒散痛苦，放弃总是比坚持轻松，变坏总是比变好容易。 只有少部分意志坚定的人能做到自我管理，大多数人都是作息不规律，饮食不规律，学习不规律。 生命与群体：比如大公司的组织架构会变得臃肿，员工会变得官僚化，整体效率和创新能力也会下降；封闭的国家会被世界淘汰。 这些所有的现象都可以用一个定律来解释——熵增定律。 因为事物总是向着熵增的方向发展，所以一切符合熵增的，都非常的容易和舒适，比如懒散。 《少有人走的路》在最后一章也如此解释自律。 因为所有事物都在向着无规律，向着无序和混乱发展，如果你要变得自律，你就得逆着熵增做功，这个过程会非常痛苦。 记得也曾有人问过模型君“人为什么要自律”的问题，我哑口无言，不知如何作答。 因为每个人都有选择自己生活方式的权利，可以散漫也可以自律。 现在我想我找到答案了，生命本身就是自律的过程，即熵减的过程。 什么是熵增定律 定义：在一个孤立系统里，如果没有外力做功，其总混乱度（熵）会不断增大。 这里面有三个词非常重要：孤立系统、无外力做功、总混乱度（熵）。 首先我们来解释什么是熵。 熵（Entropy），最早在1865年由德国物理学家克劳修斯提出，用以度量一个系统“内在的混乱程度”。 你可以理解为，系统中的无效能量。 比如你花了100 J的能量把物体从A地拿到B地，这个过程中有很多能量并没有被100%的转化，而是有部分散失在了宇宙中。 这部分能量不可逆，无法被再利用，且永远在增加。 从这里你就可以推出，恒星终将熄灭，生命终将消失，宇宙将变成一片死寂，沦为熵。 这个状态，也被称为热寂。 那么什么是熵增定律呢？就是这种熵在不断增加的过程。 但这是针对整个宇宙而言的，如果要针对地球，针对一个国家，针对一个企业，针对某一个人，则要加上两个限制条件——封闭系统＋无外力做功。 任何一个系统，只要满足封闭系统，而且无外力维持，它就会趋于混乱和无序。 生命也如此。 如何对抗熵增，实现超越。 熵增定律被称为最让人沮丧的定律。 它不仅预示了宇宙终将归于热寂，生命终将消失。 而且，从小的方面来说：它左右着国家和企业的发展规律，让组织变得臃肿，缺乏效率和创新；它左右着个人的方方面面，让我们安于懒散、难以坚持、难以自律……那么这还有办法可解吗？从定义来说，熵增的条件有两个：封闭系统＋无外力做功。 只要打破这两个条件，我们就有可能实现熵减。 听起来好抽象，怎么理解？也许我们可以从生命里得到启示，整个生命的发展就是一部负熵的历史。 当我们人从无机生命到有机生命那一刻起，就注定了这会是一部艰辛与精彩共存的史诗。 我们的始祖是一种“蛋白质＋RNA”的聚合体，科学家将她命名为LUCA。 LUCA通过吸收能量来大量复制，但是问题来了，宇宙的熵总的来说是增加的，所以LUCA的减熵会导致环境的急剧熵增。 环境恶化，LUCA无奈只能进化，变得更高级以适应环境的变化，于是DNA聚合体诞生了。 DNA比RNA更稳定，也更加智能。 但是这样一来，消耗的能量更大，吸收的物质更多，导致环境的熵增比以往更大。 所以DNA聚合体被逼着向单细胞演化，同样，环境的熵增再次增加，于是单细胞又向更高级的多细胞进化，于是寒武纪生命大爆发诞生了。 又因为孤立系统无法获取足够的能量，所以多细胞开始移动，并且产生了感知能力，比如视觉、嗅觉、听觉等等。 从此，生命走上了智能的进化之路。 ▲来自超智能体这一过程，也被王东岳老爷子称为递弱代偿。 即生命的熵减过程，会加剧环境的熵增，于是环境会变得越来越恶劣，生命为了生存，为了获得足够的能量和物质，必须变得更加智能…… 好了，现在我们来总结一下，生命的减熵过程中，其实一直在做三件事。 第一，努力保证能量的供给。 比如，从化学作用到光合作用和呼吸作用；到光合作用＋呼吸作用的结合体；到多细胞生物。 第二，努力开放系统。 细胞从无法移动，到进化出游动能力、爬行能力、行走能力、飞行能力。 第三，努力变得更加智能。 生命为了花更少的能量来获取更多物质和能量，进化出了感知能力，比如当时的霸主奇虾，就有很大一对眼睛。 知道的信息越多，就能减少更多熵的耗散。 这三点正好是企业和个人的进化要件。 一、企业 1、主动做功许多公司在创业初期非常努力，每天花大量的精力进行各种战略和组织的进化。 但是随着企业的做大和成熟，员工就会慢慢懈怠下来，组织会变得臃肿，制度会腐旧脱节。 所以，作为leader你要努力保证企业的活力。 比如采取扁平化的结构，让团队各自为战，回归创业初期时的热情。 记住，舒适圈是熵增定律的第一张王牌，任何时候你都不能松懈。 一旦你减少了能量的投入，企业的熵增就会立马回来。 2、开放系统。 关于开放系统，有一个伟大的发现，叫做耗散结构，它给我们带去了一丝希望。 什么是耗散结构？它有三个特征：①开放性怎么理解？你可以理解为，系统把无用的熵排出去，然后吸收新的可用物质、能量和信息。 （注：熵有三种，物质熵、能量熵、信息熵，在相对论里物质和能量是一回事，但是为了理解，这里我们把它分开。 ）比如你每天的新陈代谢，比如你通过锻炼减去一身的赘肉，比如你看一本好书。 基于此，企业也可以得到启示。 企业要想对抗熵增，就必须开放，把那些衰败为熵的东西全部排出系统。 比如腐败的制度、无产出的员工、落后的信息等等；然后吸收新鲜血液，比如先进的理念、新的人才、前沿信息等等。 华为就是最推崇这一理念的，任正非老爷子把这个耗散结构作为华为的底层逻辑。 任正非说：“我们一定要避免封闭系统。 我们一定要建立一个开放的体系，特别是硬件体系更要开放，不开放就是死亡。 ” 与此同时，华为每年淘汰干部10%，员工淘汰5%。 每年18万人会淘汰5千人到9千人来激活这个团队。 ②远离平衡态这怎么理解？你可以理解为，当熵逐渐增大，虽然系统会变得越来越混乱无序，但是这种结构却更稳定，这种稳定就是平衡态，你要远离这种平衡态。 比如一个企业做大了，企业内部就会形成一种非常稳固的结构，这种结构很可能就是官僚结构。 企业想要推行新的理念，引进新的人才，吸收新的信息，都会非常困难。 解决办法就是，打破这种平衡态，让系统内部流动起来。 这方面模型君见过最牛逼的是韩都衣舍，他们采取小团队模式，每个团队2-3人，包括设计师、页面制作专员、货品管理专员。 员工自己可以自由选择任何团队，也可以自己组建团队。 通过分成、授权、竞争、淘汰等一系列机制，来进行充分的内部流动。 最后无能的员工（熵）被淘汰出局，剩下的精英继续流动、重组，变得更加强大。 ③非线性，怎么理解非线性？ 你可以理解为，一个微小的变化也有可能导致一个巨大的突变。 （与此相关的实验有贝纳尔对流）比如在一个标准大气压下，你给一壶水加热，前面99°都没有沸腾，可是你再加热1°它就沸腾了，这就是非线性。 同样企业也如此，可能你前面做了很多努力，效果甚微，但是不要气馁，打破熵增的要素是非线性的，总有一天，你一个微小的投入就会带来巨大的突变。 比如亚马逊，它可能是这个世界上失败最多的企业了，但他们对失败非常包容，因为他们不断在赌“每次小的努力和尝试，都有可能引发意想不到的超额惊喜”。 二、个人 也许你会觉得自己还达不到在企业里运用熵增定律的高度，没关系，熵增定律也同样适用于你个人的发展。 比如工作、生活、学习、心情、成长、人际关系等等都与此相关。 就拿生活来说，每天会有各种各样的琐事涌来，如果我们任由其发展，那我们的生活就会变得越来越混乱。 之后我们要想恢复到有秩序的状态，就不得不花非常大的代价才行。 这样的例子身边比比皆是，生活一团乱麻，不知道自己要什么，想改变现状也不知道如何入手，只能浑浑噩噩，得过且过。 这种状态就是生活陷入了极度的熵增状态，被无数的混乱的事情牵着走，丧失了生活的掌控权。 除此之外还有很多，比如情绪。 很多时候，我们感到难过、烦躁、焦虑，其实是因为情绪太过混乱，很多感情交织在一起，让你无从下手。 心理学叫这，情绪颗粒度。 再比如专注这件事，好像高中之后我们就很难专注了。 原因是因为，大脑里面整天要想的事情太多，一会要做这个，一会要做那个，一会这种情感，一会那种情感。 这些杂七杂八的东西堆积在一起，就会扰乱我们的注意力，让我们无法的专注的做一件事情。 类似的还有作息不规律、饮食不规律、懒散等等，都是因为事情总趋于熵增。 如果我们不主动投入能量做熵减，生活就会脱离我们的掌控。 那要怎么办呢？解决办法仍然是： 1、主动做功， 你不能等到生活脱离了你的掌控，才后知后觉的介入。 你要每天都保持清晰的思绪，主动投入时间和精力，去理清你的情绪，理清你每天所做之事，理清你想要的是什么。 我在未来大学里学到一招，叫做清空干扰。 把当下所有情绪和事件都清空，然后把它们都记在一个备忘录里，你可以叫它追踪系统，然后脑子里永远都只装3件事。 比如，模型君今天的3件事是写文章、看书、建立写作系统。 其他的还有洗衣服、取快递、清理微信收藏等各种事情，就都先全部放到追踪系统里。 如果还有一些突发的情绪，比如突然想起某件尴尬的事，都统统丢进去。 或者突发的事，比如某人发来的微信消息，你感觉不是一两分钟就能解决，也丢进去。 这样做有一个好处，首先你的大脑里永远只会有3件最重要的事，不会东搞搞西搞搞。 而且你还放心，因为你已经把事情记下来了，你不用为此担心，做完之后你会有时间来处理的。 再比如学习这件事，当我写这篇文章时，大脑是一片浆糊，怎么办呢？画思维导图，思维导图的第一性原理就是降低信息的混乱度。 但是这个过程真的极其痛苦，我需要不断对信息进行分类归纳，有的地方要反复改。 痛苦着痛苦着，突然「熵增定律」闯进了我的脑海，让知识变得有序的过程不正是熵减的过程吗？所以痛苦是必然的，舒服是留给死人的。 虽然很痛苦，但还是得主动去做这件事。 2、开放系统 这里也用耗散结构来分析，但是前面企业里讲了，所以这里略讲一下。 ①开放性， 你要一直保持与外界交流的状态，把过去的熵埋葬，然后拥抱新的明天。 什么是过去的熵？比如打翻的牛奶，腐旧的认知，回不去的人。 什么是拥抱新的明天？比如去新的环境（旅行），获取新的认知（读书），结交新的人（社交）。 ②远离平衡态， 我们极容易陷入平衡态，即使你尝试了一件新的事情，认识了一个新的人，你也会很快熟悉，并待在这种状态之下，认知里面叫“舒适圈”。 如果你发现你的生活很久没有波澜了，想必你已经掉进平衡态了。 比如我写作两年了，写作水平很大一段时间都没有进步 ，这就是平衡态，这是不好的。 你要不断超越自己，给自己新的目标，新的计划。 ③非线性 非线性，其实就是复利效应。 也许你此刻做的很多努力，看起来杯水车薪，学习、生活都没有改变多少。 但是请不要灰心，继续坚持熵减，等到有一天，你只需要一丁点努力，就会开启你开挂的人生。 3、智能化，最后还想谈一点，也是所有熵减方法里面最强大的一个东西。 它不仅适合任何组织的进化，也契合我们个人的进化。 这正是我们前面提到，生命的演化里面的第三点——智能化。 整个生命的减熵史，就是一个不断变得智能的历史。 为什么生物非得需要智能化呢？难道外力做功和开放系统都不足够我们生存的吗？模型君不敢说100%需要智能化，但是从生命的演化来看，似乎都是在朝着这条路发展。 因为一旦你熵减了，那么你的环境就会加剧熵增，也就是说环境会变得越来越恶劣。 如果生物要生存，就需要更强的减熵能力。 这种更强的减熵能力从何而来呢？显然光靠光合作用和呼吸作用，以及开放系统是远远不够的。 明白了这一点，你就明白了为什么一个RNA聚合体会进化成单细胞，进化成多细胞，进化成有限生殖，进化成猿人，进化成智人，进化成今天的我们。 这种智能化的过程是必然的。 只是我们非常有幸，也许在某个外太空，是类似海豚这样的生物具有智慧。 这个过程，王东岳老爷子将其整合为一个哲学概念——递弱代偿。 当我们的生存环境很变得越来越艰难，为了生存我们就需要更强大的生存能力。 比如从农耕时代到工业时代，到现在的互联网时代，到未来的人工智能时代。 「这也是为什么我们今天的竞争力会越来越大的原因，也是为什么我们变得越来越焦虑的原因，因为环境熵增了。 」好了，现在我们懂了，减熵的终极方向是智能化。 那么如何智能化呢？答案是降低信息熵。 什么是信息熵？它被用来度量信息的不确定度，信息熵越大，不确定性就越大。 在你变得越来越智能的过程中，就获取了更多信息，消除了一些不确定性，所以熵减少。 前面提到熵有两种，热力学熵和信息熵。 其实这两种熵是可以用公式做等号的，因为获取信息需要能量。 1bit 信息熵＝kln2（J/K）热力学熵，当你信息有局限的时候，要做成一件事，你就需要更多的能量，产生更多的熵。 比如做同一套试卷，学霸跟学渣做题所需的时间和能量肯定是不同的，学霸一个小时就做出来了，学渣可能做了三四个小时还做不完。 比如炼钢厂，小炼钢厂要花很多时间和能量，而且材料利用率低，而大企业因为掌握更多信息，不仅耗能更少，效率也更高。 这也是为什么历来伟大的企业家都博览群书的原因。 想起查理芒格的一句话：我这辈子遇到的聪明人，没有不每天阅读的，没有，一个都没有。 沃伦读书之多，我读书之多，可能会让你感到吃惊。 ▲来自超智能体，智能充当的角色，就是从无序中发现有序，减少大量的瞎几把做功。 不论是企业还是个人，如果你想站在更高的维度俯视世界，光做功和开放是不够的，你还必须在信息上，上升一个维度，做到四两拨千斤的效果。 这个过程其实就是思维有了模型一直在做的事——眼界和认知。 如果你想在此生有所建树的话，那么努力提升自己的眼界和认知，让自己变得更智能吧。 【注意事项】 一、熵增无好坏之分，看起来，整篇文章都在避免怎么熵增，似乎熵增是一个十恶不赦的坏蛋。 但是须知道，对于宇宙而言，熵增只是一个法则，没有好坏之分。 好坏只是人为在道德上的定性，这个定性对于宇宙来说，毫无意义。 二、无序只是概率事件，看起来，事物从有序到无序是必然事件。 其实不是，它是一个概率事件，只是无序的概率非常大，大到有序的概率几乎可以忽略不计。 而在数学里面，概率无限大就被称作必然事件。 比如让猴子在键盘上随意打字，打出这篇文章被称为有序，而其他被称为无序。 那么有序的概率就是可以忽略的，我们可以说事物的倾向是从有序到无序。 以上，就是我对熵增定律的所有认知。 |
| 在一个独立系统内，如果没有外力的作用，系统内的组织性会不断被增大，这种组织性包括有序和无序性。 |
| 在一个独立系统内如果没有外力的作用下，系统内的组织性将不断地被强化。 |
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金刚经原文全文 第一品 法会因由分 如是我闻，一时佛在舍卫国祗树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。 尔时世尊食时著衣持钵，入舍卫大城乞食于其城中，次第乞已还至本处，饭食讫收衣钵，洗足已敷座而坐。 第二品 善现启请分 时长老须菩提在大众中即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬而白佛言：“希有世尊，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。 世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”佛言：“善哉善哉，须菩提，如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨，汝今谛听，当为汝说。 善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。 ”“唯然世尊，愿乐欲闻。 ” 第三品 大乘正宗分 佛告须菩提：“诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生若胎生；若湿生若化生；若有色若无色；若有想若无想；若非有想非无想我皆令入无余涅盘而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。 何以故？须菩提，若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 ” 第四品 妙行无住分 “复次，须菩提，菩萨于法，应无所住行于布施。 所谓不住色布施，不住声香味触法布施。 须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。 何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。 须菩提，于意云何？东方虚空可思量不？”“不也，世尊。 ”“须菩提，南西北方四维上下虚空可思量不？”“不也，世尊。 ”“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。 须菩提，菩萨但应如所教住。 ” 第五品 如理实见分 “须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊，不可以身相得见如来。 ”“何以故？”“如来所说身相即非身相！”佛告须菩提：“凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相则见如来。 ” 第六品 正信希有分 须菩提白佛言：“世尊，颇有众生得闻如是言说章句生实信不？”佛告须菩提：“莫作是说，如来灭后，后五百岁有持戒修福者，于此章句能生信心，以此为实，当知是人不于一佛二佛三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。 闻是章句乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。 何以故？是诸众生无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相亦无非法相。 何以故？是诸众生若心取相，则为著我人众生寿者，若取法相即著我人众生寿者。 何以故?若取非法相即著我人众生寿者。 是故不应取法,不应取非法。 以是义故，如来常说汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法！” 第七品 无得无说分 “须菩提，于意云何，如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法如来可说。 何以故? 如来所说法，皆不可取不可说，非法非非法！所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。 ” 第八品 依法出生分 “须菩提，于意云何，若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。 何以故？是福德即非福德性，是故如来说福德多。 ”“若复有人于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。 何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法皆从此经出。 须菩提，所谓佛法者，即非佛法。 ” 第九品 一相无相分 “须菩提，于意云何，须陀洹能作是念：我得须陀洹果不？”须菩提言：“不也，世尊。 何以故？须陀洹名为入流而无所入，不入色声香味触法。 是名须陀洹。 ”“须菩提，于意云何，斯陀含能作是念：我得斯陀含果不？”须菩提言：“不也，世尊。 何以故？斯陀含名一往来而实无往来，是名斯陀含。 ”“须菩提，于意云何，阿那含能作是念：我得阿那含果不？”须菩提言：“不也，世尊。 何以故？阿那含名为不来而实无不来，是名阿那含。 ”“须菩提，于意云何，阿罗汉能作是念：我得阿罗汉道不？”须菩提言：“不也，世尊。 何以故？实无有法名阿罗汉。 世尊，若阿罗汉作是念：我得阿罗汉道，即著我人众生寿者。 世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。 我不作是念：我是离欲阿罗汉。 世尊，我若作是念：我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者。 以须菩提实无所行而名须菩提，是乐阿兰那行。 ” 第十品 庄严净土分 佛告须菩提：“于意云何，如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。 ”“须菩提，于意云何，菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊。 何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 ”“是故须菩提，诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心！须菩提，譬如有人身如须弥山王，于意云何，是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊。 何以故？佛说非身是名大身。 ” 第十一品 无为福胜分 “须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何，是诸恒河沙宁为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。 但诸恒河尚多无数。 何况其沙。 ”“须菩提，我今实言告汝，若有善男子善女人以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界以用布施，得福多不？”须菩提言：“甚多，世尊。 ”佛告须菩提：“若善男子善女人于此经中乃至受持四句偈等，为他人说。 而此福德胜前福德。 ” 第十二品 尊重正教分 “复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间天人阿修罗皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵。 须菩提，当知是人成就最上第一希有之法。 若是经典所在之处即为有佛，若尊重弟子。 ” 第十三品 如法受持分 尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》。 以是名字汝当奉持。 所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜即非般若波罗蜜。 须菩提，于意云何？如来有所说法不？”须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。 ”“须菩提，于意云何，三千大千世界所有微尘是为多不？”须菩提言：“甚多，世尊。 ”“须菩提，诸微尘如来说非微尘是名微尘。 如来说世界非世界是名世界。 须菩提，于意云何，可以三十二相见如来不？”“不也，世尊。 何以故？如来说三十二相即是非相，是名三十二相。 ”“须菩提，若有善男子善女人以恒河沙等身命布施，若复有人于此经中乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！” 第十四品 离相寂灭分 尔时须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣。 而白佛言：“希有世尊，佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼未曾得闻如是之经，世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相。 当知是人成就第一希有功德。 世尊，是实相者即是非相。 是故如来说名实相。 世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。 若当来世，后五百岁其有众生得闻是经，信解受持，是人则为第一希有。 何以故？此人无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 所以者何？我相即是非相，人相众生相寿者相即是非相。 何以故？离一切诸相则名诸佛。 ”佛告须菩提：“如是！如是！若复有人得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人甚为希有。 何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜非第一波罗蜜是名第一波罗蜜。 须菩提，忍辱波罗蜜如来说非忍辱波罗蜜。 何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 何以故？我于往昔节节肢解时，若有我相人相众生相寿者相，应生嗔恨。 须菩提，又念过去于五百世作忍辱仙人，于尔所世无我相、无人相、无众生相、无寿者相。 是故须菩提，菩萨应离一切相发阿耨多罗三藐三菩提心！不应住色生心！不应住声香味触法生心！应生无所住心！若心有住则为非住，是故佛说菩萨心不应住色布施。 须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。 如来说一切诸相即是非相。 又说一切众生即非众生。 须菩提，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 须菩提，如来所得法，此法无实无虚。 须菩提，若菩萨心住于法而行布施，如人入暗，则无所见。 若菩萨心不住法而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。 须菩提，当来之世，若有善男子善女人能于此经受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人悉见是人皆得成就无量无边功德。 第十五品 持经功德分 “须菩提，若有善男子善女人，初日分以恒河沙等身布施，中日分复以恒河沙等身布施，后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵为人解说。 须菩提，以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。 如来为发大乘者说、为发最上乘者说。 若有人能受持读诵广为人说，如来悉知是人悉见是人皆得成就不可量、不可称、无有边、不可思议功德。 如是人等则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。 何以故？须菩提，若乐小法者，著我见人见众生见寿者见。 则于此经不能听受读诵为人解说。 须菩提，在在处处若有此经，一切世间天人阿修罗所应供养。 当知此处则为是塔，皆应恭敬。 作礼围绕，以诸华香而散其处。 ” 第十六品 能净业障分 “复次，须菩提，若善男子善女人受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。 以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，我念过去无量阿僧祗劫于燃灯佛前得值八百四千万亿那由他诸佛，悉皆供养承事无空过者，若复有人于后末世能受持读诵此经，所得功德于我所供养诸佛功德，百分不及一，千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 须菩提，若善男子善女人于后末世有受持读诵此经，所得功德我若具说者，或有人闻，心则狂乱，狐疑不信。 须菩提，当知是经义不可思议，果报亦不可思议。 ” |
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第十七品 究竟无我分 尔时须菩提白佛言：“世尊，善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，云何应住?云何降伏其心?”佛告须菩提：“善男子善女人发阿耨多罗三藐三菩提者，当生如是心：我应灭度一切众生，灭度一切众生已而无有一众生实灭度者。 何以故？须菩提，若菩萨有我相人相众生相寿者相则非菩萨。 所以者何？须菩提，实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。 须菩提，于意云何，如来于燃灯佛所，有法得阿耨多罗三藐三菩提不？”“不也，世尊。 如我解佛所说义，佛于燃灯佛所，无有法得阿耨多罗三藐三菩提。 ”佛言：“如是如是！须菩提，实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，若有法得阿耨多罗三藐三菩提，燃灯佛则不与我授记：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。 以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提，是故燃灯佛与我授记，作是言：汝于来世，当得作佛，号释迦牟尼。 何以故？如来者，即诸法如义。 若有人言，如来得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，实无有法佛得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，如来所得阿耨多罗三藐三菩提于是中无实无虚。 是故如来说一切法皆是佛法。 须菩提，所言一切法者即非一切法是故名一切法。 须菩提，譬如人身长大。 ”须菩提言：“世尊，如来说人身长大则为非大身是名大身。 ”“须菩提，菩萨亦如是，若作是言我当灭度无量众生则不名菩萨。 何以故？须菩提，无有法名为菩萨。 是故佛说一切法无我无人无众生无寿者。 须菩提，若菩萨作是言：我当庄严佛土。 是不名菩萨。 何以故？如来说庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。 须菩提，若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。 ” 第十八品 一体同观分 “须菩提，于意云何，如来有肉眼不？”“如是，世尊，如来有肉眼。 ”“须菩提，于意云何，如来有天眼不？”“如是，世尊，如来有天眼。 ”“须菩提，于意云何，如来有慧眼不?”“如是，世尊，如来有慧眼。 ”“须菩提，于意云何，如来有法眼不？”“如是，世尊，如来有法眼。 ”“须菩提，于意云何，如来有佛眼不？”“如是，世尊，如来有佛眼。 ”“须菩提，于意云何，恒河中所有沙，佛说是沙不?”“如是，世尊，如来说是沙。 ”“须菩提，于意云何，如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是诸恒河所有沙数佛世界，如是宁为多不？”“甚多，世尊。 ”佛告须菩提：“尔所国土中所有众生，若干种心，如来悉知。 何以故？如来说诸心皆为非心，是名为心。 所以者何？须菩提，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。 ” 第十九品 法界通化分 “须菩提，于意云何，若有人满三千大千世界七宝以用布施，是人以是因缘，得福多不？”“如是，世尊，此人以是因缘得福甚多。 ”“须菩提，若福德有实如来不说得福德多。 以福德无故如来说得福德多。 ” 第二十品 离色离相分 “须菩提，于意云何，佛可以具足色身见不？”“不也，世尊。 如来不应以具足色身见。 何以故？如来说具足色身，即非具足色身，是名具足色身。 ”“须菩提，于意云何，如来可以具足诸相见不？”不也，世尊。 如来不应以具足诸相见。 何以故？如来说诸相具足，即非具足，是名诸相具足。 ” 第二十一品 非说所说分 “须菩提，汝勿谓如来作是念：我当有所说法。 莫作是念。 何以故？若人言如来有所说法即为谤佛，不能解我所说故。 须菩提，说法者无法可说是名说法。 ”尔时慧命须菩提白佛言：“世尊，颇有众生于未来世闻说是法。 生信心不？”佛言：“须菩提，彼非众生非不众生。 何以故？须菩提，众生众生者如来说非众生是名众生。 ” 第二十二品 无法可得分 须菩提白佛言：“世尊，佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶？”佛言：“如是！如是！须菩提，我于阿耨多罗三藐三菩提乃至无有少法可得，是名阿耨多罗三藐三菩提。 第二十三品 净心行善分 “复次，须菩提，是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。 以无我无人无众生无寿者修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，所言善法者，如来说即非善法，是名善法。 ” 第二十四品 福智无比分 “须菩提，若三千大千世界中所有诸须弥山王，如是等七宝聚，有人持用布施，若人以此般若波罗蜜经乃至四句偈等受持，为他人说，于前福德，百分不及一。 百千万亿分乃至算数譬喻所不能及。 ” 第二十五品 化无所化分 “须菩提，于意云何，汝等勿谓如来作是念：我当度众生，须菩提，莫作是念。 何以故？实无有众生如来度者。 若有众生如来度者，如来则有我人众生寿者。 须菩提，如来说有我者则非有我。 而凡夫之人以为有我。 须菩提，凡夫者，如来说则非凡夫。 ” 第二十六品 法身非相分 “须菩提，于意云何，可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是，如是以三十二相观如来。 ”佛言：“须菩提，若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。 ”须菩提白佛言：“世尊，如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。 ”尔时，世尊而说偈言，“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来！” 第二十七品 无断无灭分 “须菩提，汝若作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，莫作是念：如来不以具足相故得阿耨多罗三藐三菩提。 须菩提，汝若作是念，发阿耨多罗三藐三菩提心者，说诸法断灭。 莫作是念。 何以故？发阿耨多罗三藐三菩提心者，于法不说断灭相。 ” 第二十八品 不受不贪分 “须菩提，若菩萨以满恒河沙等世界七宝布施，若复有人知一切法无我，得成于忍，此菩萨胜前菩萨所得功德。 须菩提，以诸菩萨不受福德故。 ”须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”“须菩提，菩萨所作福德不应贪著，是故说不受福德。 ” 第二十九品 威仪寂净分 “须菩提，若有人言：如来若来若去，若坐若卧，是人不解我所说义。 何以故？如来者，无所从来，亦无所去。 故名如来。 ” 第三十品 一合理相分 “须菩提，若善男子善女人以三千大千世界碎为微尘，于意云何，是微尘众宁为多不？”“甚多，世尊。 何以故？若是微尘众实有者，佛则不说是微尘众。 所以者何？佛说微尘众即非微尘众是名微尘众。 世尊，如来所说三千大千世界则非世界，是名世界。 何以故？若世界实有，则是一合相。 如来说一合相则非一合相，是名一合相。 ”“须菩提，一合相者则是不可说，但凡夫之人贪著其事。 ” 第三十一品 知见不生分 “须菩提，若人言：佛说我见人见众生见寿者见，须菩提，于意云何，是人解我所说义不？”“不也，世尊。 是人不解如来所说义。 何以故？世尊说我见人见众生见寿者见，即非我见人见众生见寿者见，是名我见人见众生见寿者见。 ”“须菩提，发阿耨多罗三藐三菩提心者于一切法。 应如是知、如是见、如是信解，不生法相。 须菩提，所言法相者，如来说即非法相，是名法相。 ” 第三十二品 应化非真分 “须菩提，若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子善女人发菩提心者，持于此经乃至四句偈等受持读诵，为人演说，其福胜彼。 云何为人演说，不取于相，如如不动。 何以故？一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观！”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，一切世间天人阿修罗闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行！ |
| 在一个独立的系统内如果没有外力的作用下系统内的组织性将不断地被强化，直到外力的作用下进入另一个独立的系统内再次强化并如此循环往复。 |
| 在一个独立的系统内，如果没有外力的作用下，系统内的组织性将不断地被强化，直到外力的作用让它进入另一个独立的系统内再次强化并如此循环往复。 |
| 在一个独立的系统内如果没有外力的作用下，系统内的组织将不断被强化，直到外力的作用带它进入另一个独立的系统内再次强化并如此循环往复。 |
| 读万卷书不如行万里路；行万里路不如阅人无数；阅人无数不如明师指路；明师指路不如贵人相助；贵人相助不如自己领悟；自己不悟神仙也难渡。 |
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价格与背书 背书一词这里指的是依据，比如货币的背书是国 家，银行的背书是社会的信用体系，而作为交易来说，价格的背书是指行情中的高低价位置。 在一段行情里，价格突破新高新低，这个高度就为后面的行情性质背书，它们是构成行情性质的重要参考因素。 参考裸K线行情的高手们莫不如此重视行情最高最低价出现的位置，这是他们交易的秘密，一般不会轻易告诉别人，后续的人要想学习这个思路和方法，要花无数的时间成本和交易学费才能摸进门道。 其实真传就一句话，关键看自己的领悟和证悟。 正如上面文章我把自己整理的金刚经发上来，这是我自己诵读的版本，自己的标点位置，自己的语气整理出来的，对其他人可能没有什么用，但是我自己的诵读感觉完全不一样。 它的博大精深不只是文字上的般若，更多的是境界上的般若，实相的般若和眷属般若。 如果不契合自己的心性受持读诵，是无法打开自己的智慧之门。 |
| 在新系统确定的前提下，越早止损的单子成本越低。 |
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顺藤摸瓜休胆寒，反弹反转细思量，混触变序追行情，多空同源跟上前。 关键线上关键点，一破一返任来往，举一反三变方向，老马识途等轮回。 |
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顺藤摸瓜休胆寒，混触变序细思量，反弹反转追行情，多空同源跟上前。 关键线上关键位，一破一返无所谓，举一反三新方向，老马识途等轮回。 |
| 行情万万千， 混触变序牵，多空同源时，盈亏紧相连。 |
| 过线变色创新，单K反包覆盖，举一反三逃命， 留条后路活着。 |
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信 信心 信仰 常常自问“你信自己的交易系统吗？”这个看似非常普通的问题真把我问住了，做了这么多年的交易，我怎么不信自己的交易系统呢，不信自己的交易系统我怎么做交易？但是要说完全信，心里又隐约觉得这是在自欺欺人，如果我百分之百完全信自己的交易系统，我不会浪费十几年时间和无数的资金在不断研究探索交易这件事上，像杰西-李佛摩尔一样，无数个日夜孜孜以求，不断思考交易的问题，不断研究自己的交易系统，不断犯错不断修改完善，不断继续犯错继续修改完善.....如此循环往复，没完没了。 哪里是新起点？何处是终点？在明眼人眼里，我这是自虐，就像在一个玻璃房里的虫子， 外面风光无限，却永远隔着玻璃可望不可及！这种痛苦大概只有经历的人才能感受到，在备受市场打击和社会冷嘲热讽后，我才知道交易的一点点门道，也才有了这个自问。 交易是什么？是买卖；买卖的依据是什么？是自己的认知；自己的认知是怎么来的？是不断地学习、研究、实践中来的，并不断通过自己的学习、研究和实践提高自己的认知水平和能力。 正因为如此才有上述不断研究不断犯错不断改善的描述，这是交易员必经之路，也是踩过无数交易之坑后的感悟，感觉自己每天都有新发现，每天都有新感悟，每天都在进步，这只是交易的过程，不是交易的终点，交易的终点是心如止水、死心塌地执行能给自己带来正向结果的交易系统。 |
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安乐窝 安乐窝一词来自宋朝传奇人物邵雍，他自号安乐先生 ，隐居苏门山 ，名其居为"安乐窝"。 后迁洛阳天津桥 南仍用此名。 曾作《无名公传》自况:"所寝之室谓之安乐窝 ，不求过美，惟求冬暖夏凉。 "又作《安乐窝中四长吟》:" 安乐窝中快活人，闲来四物幸相亲:一编诗逸收花月，一部书严惊鬼神，一炷香清冲宇泰，一樽酒美湛天真。 "后泛指安静舒适的住处。 后人能记住他的是《梅花易数》和《皇极经世》，是传统预测学的经典之作。 还有这首著名的观物吟： 耳目聪明男子身，洪钧赋与不为贫。 因探月窟方知物，未蹑天根岂识人。 乾过异时观月窟，地逢雷处看天根。 天根月窟闲来往，三十六宫都是春。 这首诗隐藏了邵雍的悟道过程，有兴趣的可以去百度相关的解读，如果基础扎实的人，也许能读出另外的味道，我在这里只是引用一下，说明他的安乐窝 一词的意思。 安乐窝和我们做交易有什么关联呢？就像上述君子不立危墙下跟交易有什么关系呢，古人云功夫在诗外，大概是这么个意思。 危墙与安乐窝代表两种不同状态，就像在河里顺流和逆流关系，这点在《亚当理论》的扉页作者维尔德描述的非常好，有兴趣的也可以去翻翻看。 |
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君子不立危墙之下 君子不立危墙之下是句古话，代表一种智慧的选择。 在我的理解，这句话说的是一种趋势，对我们做交易的来说，单子的方向与市场的方向相反了，就是一种危墙状态， 个股发生漫长下跌或者暴雷现象不是突然发生的，它有个征兆的过程，类似地震的发生时环境会发生变化，如果认识并有先进的仪器，是可以提前预知预告。 交易更是如此，如果单子的立场不对，账户马上就会知道，在自己的承受范围内，要及时处理好，不让自己在危墙下站立太久。 |
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每个参与市场交易的人，都是耳目聪明的交易员，无关男女性别。 老天赋予每个交易员来到这个市场都不是为了亏损娱乐的。 为了这个目的，应该思考探索交易的本质才会知道它是个什么东西，如果不深入领悟进去岂能识别它呢？ 行情刚强的时候突然遇到一个标志性的打压，这是市场要反转的信号，行情柔弱的情况下突然发生一个标志性的拉升，这也是市场的一个测试。 市场反弹反转都是行情自然而然发生的行为，它们在内部的作用力下发生、发动、发展直到逆转。 如果能识别并追随它，全世界任何市场任何行情都可以参与。 |
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五眼通与交易 在佛家经典《金刚经》里谈到修行人证到佛果后会有信物，也就是肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼通，这是典籍里记载且不断被后来人实证过，在我的浅薄理解里，这五眼通是对世界不同的认识、认知和认证，任何人只要肯按佛说的法去严格刻苦修行，也一样会逐步证到这五个境界。 顺便说一下，这五眼通也只是观察世界，认识世界，改变世界的手段之一，不是修行人追求的终极目标。 那么五眼通和交易有什么关系呢？看起来它们风马牛不相及啊，其实交易也是一种境界，对市场的认识不同，境界不同，交易的方法和结果也同样不同，为了实现交易的解脱，交易员就必须不断修行修正自己的交易漏洞，让自己的交易系统达到无漏程度，这个在佛家的比喻叫漏尽通，也是一种修证的产物。 我们做个不恰当的比喻， 你刚开始进入市场交易，觉得通过交易赚钱并不难，你看，指标金叉死叉出现后，按它们的指示做就好了，这个类似肉眼看到的现象，结果经过一段时间的实践，发现经常失误，于是继续找答案，接触了波浪理论、道氏理论甚至国内种种发明发现的理论，感觉自己的天眼终于要通了，这回肯定行，如果不行的话，这些大师和他们理论大家怎么都愿意接受呢，于是又投入大量时间和资金在市场学习实践， 又经历了一段时间后，效果还是不理想，咋办？继续努力学习吧，于是又掌握了趋势、压力、支撑等诸多概念，哈，这下行情肯定跑不了，因为我的法眼通了，但是，时间会证明对错，借用这些概念的人做交易，交易结果一样的时好时坏。 奇怪，懂得这么多交易知识为什么做交易还是不行呢？继续找！你运气好，有人告诉你做交易要从量价时空考虑，哇，我开悟了，量价时空啊量价时空，为什么我不早点知道呢，赶紧研究赶紧学赶紧赚钱去，这回你感觉自己的慧眼通了，结果到了市场上，对不起，效果一样的不好，应了那句话，学佛三天，佛在眼前，学佛三年，佛在天边。 这个交易真的太难搞定了，不行，我还得继续学继续找答案，这头行不通，那头总能找到答案吧，格雷厄姆的学生巴菲特可是世界首富过，他的方法肯定行，于是又是昏天地暗的时间和资金投入，不断地学习研究，什么护城河、垄断性、唯一性啊，价值成长啊等等，又是一堆概念学过来，嘿嘿，我终于明白啦，明白什么？赚钱的道理啊，但是你明白的是投资概念吧，和交易赚钱没有关系了，你原来的出发点是通过交易盈利的，现在花了无数的时间和学费得来的是放弃交易，走价值投资盈利之路，这不是让人哭笑不得吗，这就是大部分交易员心路和交易过程的事实真相。 更关键的问题来了，你自以为这下学会了价值投资应该不会错了，我跟着企业的成长走，佛光普照，企业赚钱盈利，我的投资也应该给我相应的利润，很多人会举出林园但斌等持有的茅台五粮液和其他个股，这些案例是真实的，但是这些只适用他们，你的性格和资金规模要复制他们的成绩，需要你自己的一套投资系统，如果你没有建立自己的投资系统，也只能拾人牙慧，人云亦云。 另外交易系统和投资系统是两回事。 2020年---2021年是特殊的行情年，面对大盘指数的逐渐抬高，个股分化会越来越厉害，二八甚至一九现象突出，如果没有拿到相应的市场追捧个股，大部分的账户还是会赔钱的，当下的行情甚至被戏称为股灾式牛市，这是无奈的戏谑，所以希望这些文字有助于你的思考，打破自己的交易障碍，获得交易的解脱。 |
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道、法、术、器 近日有股友问交易需要哲学吗？他的观点交易是交易，跟哲学关系不大，甚至风马牛不相及，做交易只是做个买卖，扯到哲学上有点牵强附会。 他是做短线交易的，经常打板追涨杀跌，每个交易日在市场里搏杀的不亦乐乎，所以对他来说，交易跟哲学相关是扯淡，不如算算当日盈亏多少。 我无法反驳他，因为在交易这个行当里，能盈利赚钱才是王道，交易跟哲学是否相关无法在我们这个草根阶层里讨论甚至争论，就像在农贸市场里跟卖菜卖肉的人家讨论销售课程，他们哪有功夫听我扯淡，不如多卖几根葱几斤肉。 诗向会者吟，道对懂者说，如果不在同频同道上，那就是鸡同鸭讲，自取其辱了。 哲学这个名词是近代的舶来品，意思是爱智慧。 我们聪明的古人在智慧上绝对不会输给当代任何人。 他们在上古时代仰观天文俯察地理，绝圣弃智后获得了惊人的体验并把它们总结表达出来，给我们留下了灿烂的文明典籍，如《易经》、《道德经》、《南华经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《水经注》等等宝贵的科学人文遗产。 今人浮躁乖张，连解读它们都解读不清楚，更不用说去探究其中之道了。 |
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道、法、术、器 近日有股友问交易需要哲学吗？他的观点交易是交易，跟哲学关系不大，甚至风马牛不相及，做交易只是做个买卖，扯到哲学上有点牵强附会。 他是做短线交易的，经常打板追涨杀跌，每个交易日在市场里搏杀的不亦乐乎，所以对他来说，交易跟哲学相关是扯淡，不如算算当日盈亏多少。 我无法反驳他，因为在交易这个行当里，能盈利赚钱才是王道，交易跟哲学是否相关无法在我们这个草根阶层里讨论甚至争论，就像在农贸市场里跟卖菜卖肉的人家讨论销售课程，他们哪有功夫听我扯淡，不如多卖几根葱几斤肉。 诗向会者吟，道对懂者说，如果不在同频同道上，那就是鸡同鸭讲，自取其辱了。 哲学这个名词是近代的舶来品，意思是爱智慧。 我们聪明的古人在智慧上绝对不会输给当代任何人。 他们在上古时代仰观天文俯察地理，绝圣弃智后获得了惊人的体验并把它们总结表达出来，给我们留下了灿烂的文明典籍，如《易经》、《道德经》、《南华经》、《黄帝内经》、《孙子兵法》、《水经注》等等宝贵的科学人文遗产。 今人浮躁乖张，连解读它们都解读不清楚，更不用说去探究其中之道了。 而德国科学家莱布尼兹从我们简单的太极图里看到了0/1世界，发明了计算机雏形，成了近代科学文明的奠基人。 西方哲学从古典哲学到近代哲学，从苏格拉底到康德，从黑格尔到尼采，从马克思到杜威等等，都是着眼于社会和人文的研究，他们的成就给近代和当代西方文明提供了理论基础。 而我们一部易经就已经讲完他们哲学的这些内容，只用了道、法、术、器这四个字就表达清楚，“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，多么简洁明白啊。 我们后人不成器不争气，解读不出自己祖宗的智慧描述，所以落后几百年，不用说唐宗宋祖时代，就是明清鼎盛时期，我们的GDP接近世界三分之一呢。 现代西方文明是用科学的方法和哲学的精神构筑的。 成就了当代数学、物理、化学、生物、天文、地理、医学甚至宗教，获得了极大的物质文明和精神文明。 从文艺复兴到工业革命，从经典物理到量子物理， 从宏观宇宙到微观世界， 西方文明在科学和哲学的指引下，快速超越了我们，这是事实，但是我们不要妄自菲薄，盲目崇洋媚外，一昧认为外国的月亮比我们圆，我们有自己的传统和价值观， 有自己的文化和科学发展，借助西方文明的基础上，结合我们自己的智慧，中华民族的伟大复兴一定会实现！ 目前流行在西方发达国家的量化交易是前沿，借助人工智能，模仿金融行为，在量化交易上取得了不俗的成就。 这方面我们再次落后，国内在十年前已经开始奋起直追，因为交易体制的不同，所以大部分人还不太熟悉了解这块内容，更不用说应用它来为自己的交易服务，目前市面上流行的程序化交易不管是机构还是个人，都和国外有一定距离。 我们应该在老祖宗的智慧指引下，借助西方量化交易的基础，研发出我们自己的量化交易系统，比如量价怎么在时空中定义描述，混沌秩序怎么在时空中转换，加上人工智能技术， 我们的量化交易会赶上他们的。 |
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“南无观世音菩萨" 这句是让你肉眼能看到的像，念诵时大慈大悲的观世音菩萨像展示在你眼前。 六字大明咒“唵嘛呢叭咪吽”是让你打开天眼看到更深更远的秘咒。 心经的观自在是成就你慧眼的法门。 大悲咒是打开法眼的秘咒，持诵大悲咒，大慈大悲救苦救难的慈悲喜舍胸怀树立后，拥有法眼只是时间问题。 而《金刚经》的全面阐述则是打开佛眼的途径。 它们分别成就了天人、阿修罗、四果罗汉、菩萨、佛的果位。 由此观音法门欲进入悟道证道的人可以参考。 上述五眼只是一个借喻， 一个工具，是每个有情都先天具足具备的功能，但是无始以来， 绝大部分只拥有第一个肉眼功能，其他的功能都因为种种障碍和无明被遮盖了。 而观音法门用一声佛号，一句秘咒，二百六十字的心经，大悲咒和佛祖与须菩提对话的《金刚经》就可以帮你打开自己本来拥有这些智慧。 这是千百年来的秘密。 没有人会告诉你它们的连续作用，最多只告诉你一心持有佛号或者六字大明咒，或者单诵心经、大悲咒、金刚经。 或者持诵四句偈语等。 |
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时间的玫瑰（二） 这个标题来自但斌先生早年那本书名，他用札记的形式记录自己投资的成长过程，给读者留下深刻印象。 我能记住的就是这个书名。 因为它展示了投资的魅力。 而投 机是对即将发生的事件作出预期后采取行动并控制风险的过程，它包括观察、思考、预期、决策、行动、控制六步骤。 投资和投 机到底有什么区别？在我看来，它们是俩兄弟，目的都一样，都是为了付出有回报。 如果一定要区分它们的差别，那一定是时间上的问题， 低 层次的差别在投资以时间换空间， 而投 机则是即刻满足型的。 高 层次来说，它们是没有差别的，甚至连这个时间差别都没有，所以时间的玫瑰对它们二者是一样的。 投资和投 机最大的魅力就体现在时间的玫瑰上。 前者静态等待，后者动态把握。 交易（投资或投机）就是让成交的价格在时间的作用下，在空间里展示玫瑰的状态直至它枯萎凋零。 交易员要做的就是等风来，等那朵玫瑰在时间的作用下静悄悄地开。 |
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佛法是什么？ 常听到佛法无边这句话，到底什么是佛法?要了解它得先了解佛、佛教 、佛学、佛法之间的关系。 二千五百多年前悉达多王子诞生在古印度北部也就是今天尼泊尔境内一个小国家里，他在没有开悟前也只是个普通人，同样娶妻生子，同样一日三餐，同样头疼脑热，有天他看到皇宫内的宫女们各种各样的睡姿，他突然想到人生的生老病死问题，他觉得不解决这个问题，一辈子活着也没有什么意思，于是在29岁那年他离开皇宫出去寻找解脱人生苦恼问题方法，接触了当时印度各种各样的教派，这些教派的修行内容都无法彻底帮他解决心中的困惑，佛经上用“知非即舍”四个字概括，他历经苦难六年后，在35岁那年终于有天在一个黎明前，他坐在菩提树下看到启明星而顿悟，发出了“天上天下唯我独尊” 和大地如来皆有情的感慨，此后他开始推广宣讲自己的领悟、证悟、开悟的学说，追随他寻找人生解脱的人无数，著名的有十八罗汉之说和众千二百五十人之多，类似我们的孔夫子先生，他教化的弟子有七十二人成为贤者。 所以在《金刚经》里佛说他是被燃灯佛授记为佛，号释迦牟尼。 他原来也只是王子身份普通人的样子，通过苦行修行，打开自己的本来智慧，拥有了五眼六通的功能，这里大家有个误会， 以为他成佛后就神通广大，无所不能，甚至腾云驾雾等等，这都是被小说和神话故事给骗了，他开悟后说法45年，类似教师、牧师身份，教化追随者如何修行，如何面对自己人生的八苦，即生 、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得和无常之苦，到了八十岁，他的身体一样衰老呈现病态，在弥留之际，他给追随者发出“以戒为师”的忠告， 涅槃寂灭后留下无数的舍利作为信物留给后人验证。 释迦牟尼佛涅槃寂灭后，他的追随者继续修行推广他的学说内容，但是追随者众，修行领悟开悟证悟的结果参差不齐，为了避免歪曲他的本义，误导别的修行者，历史上开展了四次集会，由当年追随他的弟子们和弟子的弟子们通过自己的实修实证，集结了释迦牟尼佛在世时的语录，形成了文字性记录，这就是后世看到的佛经，包括阿含经和杂阿含经等，再加上他弟子们的实证感悟内容，汇总成经、律、论三藏，这是人类历史的宝库，是无数人智慧的结晶，大家熟悉的唐僧也叫唐三藏，就是因为他在经、律、论三方面的修为非常高，所以尊称为唐三藏，我们小时候读的《论语》是孔子和学生的对话录，也差不多这个意思，顺便说一下，全世界保存佛经最好的地方在我们中国的大藏经里，这是题外话了。 大家可能不知道，虽然佛教起源于古印度，但是印度的国教不是佛教而是印度教，这是印度的历史决定的，有兴趣的读者可以自己去找这方面的内容。 正是因为古印度国内矛盾重重导致佛法在印度渐渐衰弱，但是佛的弟子们通过种种渠道把佛法传播到世界各地，从南亚到东南亚到西亚，从斯里兰卡到泰国、缅甸、越南等，正式传到中国是我们的南北朝时期，兴盛于唐朝，并由此传播到东亚日本、朝鲜。 为了纪念释迦牟尼这位人类伟大的尊者，伟大的教育家，世界各地各国建立了庙宇，塑造了他和他弟子们的塑像，翻译并翻印佛经流传各地。 同时规范出家修行人的言行举止，礼拜尊重佛的教义，于是佛教出现了。 佛教字面的意思是佛陀的教育，他老人家辛苦说法45年，针对不同人群，不同人心，不同人性说了千言万语的内容，这些内容都化为文字记录下来，变成佛经，所以稍微大点的寺院庙宇，都会有藏经阁这个建筑，因此在我的理解，佛教是一所学校， 这所特殊的学校里有老师、有学生、有学长、有学弟，更有佛这样的尊者在注视着大家，他老人家就是大家的榜样，正因为佛教是所学校，所以才需要教规和秩序，需要人才和资金，需要供养和帮助，而不仅仅是个教派。 佛学是关于佛的学问，包括佛教来历、佛法内容、佛理教义等等， 统称佛学。 在我的理解，佛教是所学校，佛学是这所学校里的图书馆，里面馆藏着佛门的所有知识学问，浩瀚如海，为了发扬光大佛学，各地有条件的寺院都举办佛学院，开门办学，供有志人士参访研学，比较出名的有中国佛学院 （北京）， 九华山佛学院 （安徽，九华山），普陀山佛学院 （舟山，普陀山）， 闽南佛学院 （厦门）等等。 现在一些大学也设置了佛学这门课程，从教理教义上去研究佛门知识，著名的学者季羡林是佛学大师，他研究的古老佛学内容举世无双，堪称国宝级人物，但是他说自己不是佛门弟子，也不信佛教，他只是一个集大成的学者。 为了说明佛法，上面给大家简单梳理了佛、佛教、佛学的知识内容， 我是佛学的业余爱好者，不是专业的佛学人士，所以难免有认识的偏差，如果有误解地方，欢迎大家批评指正并海涵为盼。 佛法是佛门里最值得关注并深究的内容，能深深吸引并打动我的是佛法，因为在我的见识里，佛法是世间法，是释迦牟尼佛探索人生和宇宙真理的方法，是可以给后人借鉴的法宝。 它不是高谈阔论，更不是虚无缥缈的内容，而是实实在在可阅读可观想可实修可验证的内容。 一门学问如果不能给它的追随者解决这些问题，这门学问最终会被遗忘在历史的故纸堆里。 所以佛法在我的理解是方法论，是解决人生问题的工具之一，它并不神秘莫测，佛号、咒语、佛经都是佛法的内容之一，是打开我们本来智慧的工具，因此佛在《金刚经》里反复多次提到信解受持读诵为他人说，这句话本身就是方法论，不管研究什么学问，这句话都一样受用。 我愿意在此说这些内容也是受这句话鼓舞，说出来最大的收益者是我自己。 为什么？因为这样梳理一遍，我才知道自己的佛学知识漏洞在哪里，才能及时补充完善并纠正。 |
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继续说说伟 人的故事， 毛是历史唯物主义和辩证唯物主义大师，在马哲的理论和实际运用上在当代没有人可以匹敌的，《矛盾论》、《实践论》、《论持久战》这三论奠定了他光辉的理论基础，从《中国社会各阶层的分析》、《湖南农民运动考察报告》、《中国革命战争的战略问题》到《新民主主义论》、《论联合政府》，这些一篇比一篇精彩的文章，让当时的追随者都惊叹他站的高看的远，还分析的丝丝入扣，连他的对手读到《论持久战》都佩服的不得了，他的成功不是偶然的，而是迟早的问题，因为用他的理论和这些文章指导工作，可以收到事半功倍效果，可以坚定自己的信仰走下去，这种威望人类历史上没有几个，佛祖算一个，耶稣算一个，毛也算一个。 研究毛的人生轨迹的传记很多， 国内国外的都有，他也是普通人出身的，也有喜怒哀乐， 也有人生阴晴圆缺，但是他一生追求真理，追求世界大同，反对压迫和剥削，反对倚强凌弱，在更高境界更大格局上为国 家为人民谋幸福，所以获得了群众的爱戴和谅解，人类历史上不会忘记他这个人。 他终生重视读书写作，可以说是阅读无数图书的人之一，这个无数的概念是十万级别的，读万卷书不算什么，读完十万册的书才算开始。 另一个是国学大师南怀瑾老先生，他也读过十万册的书，才有著作等身之说。 我曾经好奇毛都读些什么书，会不会去读佛学的书，结果一追究，果然， 毛研读佛学的经典不会输给任何人，特别是每次南巡，都会嘱咐秘 书田 家英帮他找大字号的《金刚经》和《六祖坛经》带上，按道理这2本经书的内容他肯定耳熟能详，但是每次都会带路上再读，甚至还和当时的佛教协会会长赵朴初居士探讨《金刚经》里的内容。 在他的秘书回忆录里经常提到他的读书生活，在《毛泽东的读书生活》书里披露的比较详细，有兴趣的朋友可以去翻阅。 这是他秘书写的，应该真实可信。 讲伟 人的轶事不是博眼球，是为了说明佛学知识的广普，连毛这样的人都终生在研究，我们普通人学点佛学知识也是可以的。 要是我再说蒋 校长退守台 湾后，在他书桌上摆放的是毛 选，你一定不信，但是我信，因为我知道老蒋的读书和写日记习惯，这是他侍从秘书回忆录里披露的，有参考价值。 |
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学佛学有什么用？ 曾经不止一位朋友这样问我，学佛学有什么用？我认为就像问我吃饭有什么用一样，伟 人说过人是需要一点精神的， 这句话支撑他的信念，支撑他爬雪山过草地，支撑他打败对手建立了新中国。 人活着有物质需求和精神需要，从某种程度上来说，精神需要比物质需要更重要的多，否则古人不会说“朝闻道夕死可矣”，这个道就是一种精神的需求。 学佛学到底有什么用这个我还真说不上来，它不能当饭吃，也不能赚钱，更不能上天入地， 而对它孜孜以求的人基本被社会部分人误解，认为是精神不正常才学的。 但是真正学习进去的人，却发现这个天地真是智慧的宝库，人生的真理，给多少钱都不换的宝贝。 而它的创始人却慈悲为怀，把自己的所见所得都终生免费提供给普罗大众，只要愿意接受的，他都不厌其烦地说，实属稀有、罕有！不为名不为利，不争不贪不求，不自私自利，不妄语逛语，这个世界上大概也只有佛祖他老人家这样带头慈悲喜舍，后面的人都是跟他学的，有的学着学着可能就坚持不了，有的学走样了甚至败坏他的名声和佛教的名声，让社会误会误解。 他对这种情况早就预估到，所以圆寂前告诫追随者要以戒为师。 凡是打着他的旗号，不以戒为师的，做出种种不如佛法的事情，都是假道学，大家千万不要相信，更不要对佛、佛学、佛法、佛教有误解甚至攻击。 因为你只有是个深入了解者、实证者，你的误解和攻击才有力量。 而深入佛门的了解者实证者基本都会选择皈依佛法僧了，这就是佛学的魅力和信仰的力量。 |
| 作一个不恰当的比喻，佛是修行佛法后开悟的果位，类似博士生导师，菩萨是博士学位，罗汉是硕士毕业， 阿修罗是专科本科毕业，普通修行人权当中小学毕业。 佛教是佛陀的教育， 类似一所综合性佛学、佛法、佛理的学校。 佛学是佛教这所学校里的图书馆，里面蕴藏着经、律、论三藏法宝。 而佛法是具体指导修行的法门，人类八万四千种烦恼，就有相应的八万四千种佛法对应治疗。 所以佛陀伟大、佛教威严、佛学浩瀚、佛法无边。 学佛的人应该恭敬、谦和、六度万行去践行，提高自己的修为层次，早日毕业，为人类造福 ！ |
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叛变 叛变一词在现实生活里是贬义词， 现实生活里都是教育大家要坚定自己的信仰，要宁死不屈，要随时牺牲自己，坚决不要投降。 因此无论站哪方立场，只要说是叛变者， 基本被鄙视或者被打击。 但是在交易里，叛变是个非常非常重要的关键词， 可以说要想把交易做好，叛变这个词必须研究透，否则交易最多半桶水。 交易里说的叛变是要分开说， 判断和改变，判断行情当下的立场，如果市场的立场和自己单子的立场相反，自己的立场要马上改变，跟上市场的立场，自己的立场一点价值都没有，甚至狗屁不如，只有市场的当下立场才是交易员唯一要跟的立场，所以叛变是交易员能否获得交易成功的关键，如果不懂叛变自己的立场和单子，交易永无出头日子。 |
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